廣西地區除了漢族居民之外，還分布著眾多少數民族，因而結婚習俗也各式各樣充滿特色，充分體現了廣西的風土人情和文化傳承。下面主要為大家介紹廣西地區漢族和壯族的婚俗。
一、廣西結婚風俗有哪些
1、廣西漢族結婚風俗
(1)設宴迎賓
男為結婚，女為于歸，男女雙方均設筵席迎賓客，一般為三天，分入場、正席、散席。個別地方以第三天為正席，謂之為隔日酒，女方設筵所需的主要物品，均由男方以聘禮提供。
(2)接親入場
入場那天，男家備齊禮物，由媒人領隊送去女家，在清代民初，所有禮物用石腳抬去(石腳：木料製成，為長方形的一種擔具，用至四十年代後期，之後多用手扶拖拉機代替)，兩人抬一擔，抬和擔都要成雙，以示吉利。
(3)安床
安床，由夫妻兩全，有子有女，如且必須是男丁頭孩的人按擇日先生擬示時辰吉時及方位安床、鋪席、設賬，安置完畢要道上幾句吉語，說：吉日安床，兩姓成雙，夫妻合好，生子生孫。
(4)接待賓客
男方外家如外祖父母、舅爺父等人，一般在入場當天就來慶賀，有些地方來時先在村邊略停，未直接進屋，要主人家親自或派人邀請，備些清水、香煙、茶水、毛巾等，在外洗面，喝茶之後才進屋等禮數，否則，外家親戚則結隊哄然返回，對外家要特別的招待，要在中堂設席，由專人旁待。否則，主人或代東要遭諸多指斥，甚至不歡而散，現在這種現象已大為減少。
(5)正席賀禮
正席當天，遠近親友，齊來道路賀宴飲。司簿官應對來賀之親的禮物、禮金作登記，也要提前寫喜聯張貼，備寫各種喜紅、代東、司簿、廚師等大小十多個紅包和各種拜帖禮目，做庚譜對聯。庚譜對的字數要遵循生、老、病、死、苦五格出對聯，即不能空落在病、死、苦三字上。
2、廣西壯族結婚風俗
(1)不落夫家
壯族社會普遍保留著結婚後、生育前不落夫家的婚姻 習俗。女子婚後第三日即回娘家長佐，待懷孕後才正式到夫家生活，此時即稱坐家或落夫家。
(2)夜婚
凌雲縣城內壯族過去有一種夜婚習俗，它源自於明清時期當地百姓對於官兵霸婚的反抗，選擇夜深人靜之後進行接親。這種婚俗直到現在，雖然在婚序婚禮形式上已經簡化得多了，但仍經久不衰，甚是流行。
(3)背新娘習俗
龍勝龍脊壯族有一種背新娘婚俗，即婚禮要經過背新娘、砍梯、拆橋、對歌等步驟。婚禮前選擇一個父母健在的男子背新娘，女的在出到門口前不能穿鞋，表示自己的腳印已經出來了，而且也表示不是自己願意出來的。新娘由10幾位伴娘和歌手陪著，到了新郎家通過臨時搭的竹梯上樓，並走過新橋，然後有人砍斷竹梯和新橋，表示新娘要永遠地忠於夫家。
一、廣西結婚風俗有哪些
1、廣西漢族結婚風俗
(1)設宴迎賓
男為結婚，女為于歸，男女雙方均設筵席迎賓客，一般為三天，分入場、正席、散席。個別地方以第三天為正席，謂之為隔日酒，女方設筵所需的主要物品，均由男方以聘禮提供。
(2)接親入場
入場那天，男家備齊禮物，由媒人領隊送去女家，在清代民初，所有禮物用石腳抬去(石腳：木料製成，為長方形的一種擔具，用至四十年代後期，之後多用手扶拖拉機代替)，兩人抬一擔，抬和擔都要成雙，以示吉利。
(3)安床
安床，由夫妻兩全，有子有女，如且必須是男丁頭孩的人按擇日先生擬示時辰吉時及方位安床、鋪席、設賬，安置完畢要道上幾句吉語，說：吉日安床，兩姓成雙，夫妻合好，生子生孫。
(4)接待賓客
男方外家如外祖父母、舅爺父等人，一般在入場當天就來慶賀，有些地方來時先在村邊略停，未直接進屋，要主人家親自或派人邀請，備些清水、香煙、茶水、毛巾等，在外洗面，喝茶之後才進屋等禮數，否則，外家親戚則結隊哄然返回，對外家要特別的招待，要在中堂設席，由專人旁待。否則，主人或代東要遭諸多指斥，甚至不歡而散，現在這種現象已大為減少。
(5)正席賀禮
正席當天，遠近親友，齊來道路賀宴飲。司簿官應對來賀之親的禮物、禮金作登記，也要提前寫喜聯張貼，備寫各種喜紅、代東、司簿、廚師等大小十多個紅包和各種拜帖禮目，做庚譜對聯。庚譜對的字數要遵循生、老、病、死、苦五格出對聯，即不能空落在病、死、苦三字上。
2、廣西壯族結婚風俗
(1)不落夫家
壯族社會普遍保留著結婚後、生育前不落夫家的婚姻 習俗。女子婚後第三日即回娘家長佐，待懷孕後才正式到夫家生活，此時即稱坐家或落夫家。
(2)夜婚
凌雲縣城內壯族過去有一種夜婚習俗，它源自於明清時期當地百姓對於官兵霸婚的反抗，選擇夜深人靜之後進行接親。這種婚俗直到現在，雖然在婚序婚禮形式上已經簡化得多了，但仍經久不衰，甚是流行。
(3)背新娘習俗
龍勝龍脊壯族有一種背新娘婚俗，即婚禮要經過背新娘、砍梯、拆橋、對歌等步驟。婚禮前選擇一個父母健在的男子背新娘，女的在出到門口前不能穿鞋，表示自己的腳印已經出來了，而且也表示不是自己願意出來的。新娘由10幾位伴娘和歌手陪著，到了新郎家通過臨時搭的竹梯上樓，並走過新橋，然後有人砍斷竹梯和新橋，表示新娘要永遠地忠於夫家。
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