君子生非異也 善假於物也翻譯是什麼

君子性非異也，善假於物也這句話的翻譯是：君子的本性跟一般人沒什麼不同，只是君子善於藉助外物罷了。君子性非異也善假於物也是出自《荀子·勸學》，其表達的含義為：君子的資質與一般人沒有什麼區別，君子之所以高於一般人，是因為他能善於利用外物。善於利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。

君子非生異也,善假於物也的意思

君子非生異也，善假於物也的意思：君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。
該句出自《勸學》，《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。這篇文章分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題，較為系統地體現了荀子的教育思想。

《勸學》作者介紹

荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿（一說時人相尊而號為卿），戰國末期趙國人 ，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱「孫卿」，思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。
荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說，收徒授業，終老於斯，被稱為「後聖」。
荀子批判地接受並創造性地發展了儒家正統的思想和理論，主張「禮法並施」；提出「制天命而用之」的人定勝天的思想；反對鬼神迷信；提出性惡論，重視習俗和教育對人的影響，並強調學以致用；思想集中反映在《荀子》一書中。
荀子總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想，創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系，他的思想在以後兩千多年封建社會的發展中潛移默化地發生著影響。