國演義讀後感高中 篇一
《三國演義》這部小說，幾百年來一直受到人們的熱愛。我的床頭柜上也有一本，一有空我就翻開它閱讀，這其中的許多故事都令我難忘。
這部書的作者是明朝的羅貫中，講了東漢末年，軍閥割據，戰火連年，百姓苦不堪言。其中劉備、曹操、孫權這三個軍事集團的明爭暗鬥是這部書描寫的重點。小說敘述了許多引人入勝的故事，刻畫了許多栩栩如生的人物，其中：劉備、關羽、張飛、諸葛亮四個人的故事給了我深刻的印象。
在「三顧茅廬」中，劉備三次拜訪諸葛亮，第一、二次都因諸葛亮外出而未能相見，即使是諸葛亮在家的第三次，也因為睡覺而長久等待。而關羽、張飛二人對劉備的枉駕屈尊不以為然。終於，劉備的求賢若渴的精神感動了諸葛亮，使得諸葛亮不僅接見了劉備，並獻出了「隆中對策」，諸葛亮出後就按照「隆中對策」來輔佐劉備建立了蜀政權。
著名的「出師表」充分體現出諸葛亮對蜀國忠心耿耿，「鞠躬盡瘁，死而後已」，堪稱一代賢相。且不說他運籌帷幄，身處茅廬卻能知曉天下大事；且不說他戰群儒，激將周瑜，讓東吳成為自己的聯盟；且不說他七擒七縱孟獲，平定南方；且不說在他的帶領下，蜀軍打了一場又一場勝仗。單說他的忠心，就足以讓一代代讀者嘆服！而三顧茅廬的另一位主人公——劉備，之所以能屈駕枉尊，向一個「山野村夫」討教治國之道，都在於他虛懷若谷，禮賢下士，以天下人的幸福為已任。這樣的人，善於識人，善於用人，他不成功誰成功？
在三國時期，不乏驚心動魄的戰爭，除了赤壁之戰外，還有官渡之戰。曹操是這場戰爭的贏家，而袁紹卻從此一蹶不振。這是因為曹操在這場戰爭中，正確地採用了許攸的建議，偷襲烏巢，斷了袁紹的軍糧，做到了知已知彼，百戰不殆。而袁紹則把兩位忠臣——田豐、沮授關進監獄。曹操的採納良言，袁紹的不聽勸解，決定了這場戰爭的以少勝多的原因。讀了這一部分我感慨良多，曹操不愧為一代知人善用的明君。我覺得，曹操之所以成為亂世梟雄，是因為他具備領導人應該具備的基本素養。
這部小說有著極強的文學性，比如描寫戰爭，善於把宏大的戰爭場面幾筆帶過，而把戰爭的場景留給讀者去想像。就說溫酒斬華雄，羅貫中把關羽和華雄廝殺的場面省略不寫，而關羽上陣前劉備等人溫了酒，等關羽取下華雄的頭，酒還是溫的。這是用側面手法烘托關羽武功高強，眾人難敵的華雄，遠不是關羽的對手，而關羽斬華雄不消片刻，可見關羽武功已是登峰造極。
這部小說刻畫人物手法多樣，善於用人物的外貌、心理、言語來體現人物的性格特點。一個個人物，栩栩如生，躍然紙上，劉備、關羽、張飛、諸葛亮、曹操、孫權這一個個歷史人物經過羅貫中的描寫，在中國古典文學畫廊中熠熠生輝，多少年來，他們在中國老百姓之間，婦孺皆知，這都得感謝羅貫中這位偉大的作家！
總之，這部小說不僅讓我懂得許多做人的道理，也讓我享受了文學之美。
國演義讀後感高中 篇二
我出於對歷史的喜好，閱讀了古典文學名著《三國演義》。那是在一個東漢末期外戚與宦官輪流掌權的時代，社會動盪民不聊生，自然也就應驗了那句老話：亂世出英雄
在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操，他不單單有傑出的軍事政治才能，還有寰宇之志，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人。他在幾年的東征西戰中，統一了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服於他，官渡之戰就顯示出高超的軍事指揮藝術和不拘一格的用人方針，造就魏是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，才能後來西晉統一天下格局，所以他是一位真正的亂世英雄。
在《三國演義》中，我最佩服的人是關羽和趙雲，關羽不但武功超群，而且忠義。在跟曹操打仗時，他因帶著二位嫂子，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二位嫂子。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，真是一名當之無愧的好漢，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不辭千萬里改投。他雖降了敵，但我人為這是迂迴保護劉備的二位夫人和保存實力。趙雲是劉備集團中少有的「智勇兼備」的將領之一，百戰百勝，曾經多次為主帥的錯誤決定做出指正。長坂坡單騎救阿斗，使曹軍聞風喪膽的故事在民間流傳。劉備曾經讚嘆他：一生是膽。
讀了《三國演義》之後，覺得自己似乎成熟了許多，真是感嘆這本書帶來了無窮知識！
國演義讀後感高中 篇三
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來來說一下我的感受。
一、真實與虛構
演義與正史的區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。
讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是「未卜先知」，關羽被神化的地方則是「忠」「義」。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於「漢室」的。
這其中，作者又把諸葛亮寫成了「智」的化身，把關羽寫成了「忠」「義」的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。
而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張合的戰例進行了細緻入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜複雜的關係處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯繫，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列「忠」「義」的藝術形象。
首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是「忠貞」和「智慧」的化身，特別是作者對諸葛亮的「智慧」，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。
又如，諸葛亮敢於使「空城計」，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己「生平謹慎，必不弄險」，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分「弄險」的疑兵之計，解除了危機。
然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了「先知先覺」的人物。如，諸葛亮的幾次「夜觀天相」，幾次「錦囊妙計」。而在「七星壇祭風」，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在「巧布八陣圖」「班師祭瀘水」「五丈原禳星」「定軍山顯聖」中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的「忠」「義」思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為「大帝」，到處為其立廟，這就清楚的說明，通過關羽鼓吹「忠」「義」的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂「忠臣」形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除「國賊」曹操，「雖滅九族，亦無後悔」。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的「孝道」，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的「節烈」。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
五、詩詞與歌賦
《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，「蒼天如圓蓋，陸地似棋局」（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，「曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎」（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。
篇頭詞「臨江仙」，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之後，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩「古風」，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300餘字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的後記一般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。」留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
國演義讀後感高中 篇四
翻閱宏偉浩瀚的歷史圖冊，眼前浮現出了20xx年前，那個戰火紛飛的年代。
曾經興盛一時的漢朝，已經成為人們茶餘飯後的討論話題。真正主宰一切的，卻是他們，鼎足三分，龍爭虎鬥。
滾滾長江，淘盡英雄無數。桃園內，「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。」劉、關、張的結義，揭開了《三國演義》宏偉的序幕。要贊呂奉先，好箭法！弓開如秋月行天，箭去似流星落地。轅門射戟，一箭使得十萬雄兵脫征衣。卻說曹孟德，不愧為亂世奸雄，「寧教我負天下人，休叫天下人負我。」這是曹操的人生哲學；統一天下，這是他的人生抱負。復談劉玄德，仁民愛物、禮賢下士。攜民渡江，何等仁善！三顧茅廬，此情何摯！又道諸葛孔明，真乃臥龍也。神機妙算，無人能敵。草船借箭，滿載而歸。七星壇上，巧借東風。又道是「鞠躬盡瘁，死而後已。」一腔熱血，赤膽忠心，可謂千古一相也。再言周公瑾火燒赤壁之雄姿，關雲長千里走單騎之英武，趙子龍大鬧長坂坡之勇壯多少英雄豪傑都讓人難以忘懷，心靈受到最強有力的震撼。
然而，歷史終究是歷史，它總是悲慘的。呂布再勇猛，最終還是殞命白門樓；孔明再機智，也只是「出師未捷身先死」。正是那句「分久必合，合久必分。」三分歸晉，從此，《三國演義》的故事落下了帷幕。「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。」如今，再去瞻仰當年宏偉雄壯的歷史，也不會再發生或改變什麼了，最終的結果也只能是淚滿衣襟，一聲長嘆。
歷史無法改寫，今朝卻可以改變。我們無法抓住曾經的過往，但至少可以把握住現在。從現在開始，珍惜你所擁有的每一分每一秒，用勉勵的畫筆盡情繪出屬於自己的美好畫卷。這樣，你就可以在春暖花開的日子，面朝大海，自信地說：「明天更美好！」
國演義讀後感高中 篇五
話說天下大事，分久必合合久必分。漢獻帝軟弱無能，朝廷里烏煙瘴氣，十常侍與董卓等人將漢高祖劉邦苦心打下的江山都毀於一旦。正所謂家貧出孝子，亂世出英雄，為了反抗董卓的暴政，一群人站了出來，決意要挽救這大好河山。
我前前後後總共看了三遍三國演義，初看大約是在三年級，這時的我最喜歡劉備：一來他身為漢室宗親，擁有純正的皇族血統，他要光復大漢是名正言順的；二來他以仁義為本，不像劉表那樣殘暴，動不動就亂殺下屬，更不像董卓那樣搜刮民脂民膏，深得百姓愛戴；三來他手下謀士如雲，武將如雨，文有臥龍鳳雛，孔明龐統，武有五虎大將姜維魏延，怎麼看他都應該一統天下呀！可惜造化弄人，二弟關羽大意失荊州，被東吳捉去，殺害了。劉備誓要為二弟報仇，他不顧軍事諸葛亮的阻攔，率領全部士兵攻打東吳，結果慘敗，還葬送了諸葛亮與周瑜苦心經營的孫劉聯盟；緊接著，三弟張飛也因醉酒後鞭打士兵而被士兵殺害；最後，劉備病死於白帝城，享年62歲。在他死後諸葛亮苦苦維持著蜀國霸業，但終究年事已高，中了司馬懿的奸計，蜀國就此消亡了。看到這，我無比的惋惜。
第二次是在四年級下冊的時候，這時的我漸漸對劉備產生了反感：呂布對劉備有救命之恩：也就是說：當時如果沒有呂布射戟解圍，劉備很可能就死在袁紹手下了。而白門樓一事，呂布與曹操戰敗被擒，白門樓上，呂布需要玄德公解圍，而劉備只一句話，就將呂布殺害了，這難道可算是仁義之事？呂布雖然不義，但畢竟他去冀州時並未害劉備的家屬，他對劉備有恩，但劉備卻將他殺害，這可算得是恩將仇報？劉備如同漢獻帝一般軟弱無能，遇到一點困難就求助別人，就連說客他也無法應付——連耍耍嘴皮子也不會。當初魯肅來要荊州時，還不是軍師諸葛亮解的圍？東吳的魯肅周瑜，蜀國的`諸葛亮，苦苦經營的孫劉兩家反曹聯盟不也是毀在了他的手上？可以說，蜀國的滅亡，劉禪的樂不思蜀的罵名呢，都是劉備引起的！
第三次翻閱三國演義就在這個暑假，我已將注意力轉到了另一個人身上——治世之能臣，亂世之奸雄曹操曹孟德。他禮賢下士，不畏強權，在明事理的方面比諸葛亮更勝一籌：當馬謖失了街亭，諸葛亮大公無私，流著淚按軍法處置了他。但許褚一怒殺了許攸後後悔不已，請求曹丞相以軍法處置自己，曹操並沒有這麼做，他問許褚，既然已經損失了一位謀士，為何還得損失另一位猛將？這件事讓許褚更加死心塌地的效忠於曹操。當關羽被擒時，曹操親自為關羽鬆了綁，三天一小宴，五天一大宴；當關羽為尋找主公，而離開他時，曹操並未翻臉不認人，贈其錦袍，給予盤纏；當關雲長過五關斬六將直殺到黃河渡口斬了秦棋後，夏侯惇出來阻撓，說這關雲長實在欺人太甚，要與關雲長拚命時，張遼帶著曹丞相的親筆書信跑來，請夏侯將軍放了他。這曹操是否才是真正的仁義呢？當白門樓陳登被擒時，曹操不念舊時他捨去了自己的仇怨，親自為陳登鬆綁。陳登寧死不屈，自己走向刑場，在他死後，曹操吩咐厚待他的家屬，這難道亦非仁義？曹操想要稱帝，荀彧出來阻難，曹操記恨，但聽聞荀彧的病，還是送去了一盒點心去慰問。因為楊修等人引發的一點小意外，送去的點心盒是空的。荀彧見後，以為是曹操記恨自己，便拔劍自刎了。他死後，雖說少了曹操的一塊心病，但曹操還是吩咐厚葬他。關羽華容道義釋曹操也絕非偶然，典韋捨命救曹操也無一不體現出曹操禮賢下士，這為他今後的霸業打下了基礎。
正所謂滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山你依舊在，幾度夕陽紅。三國中那些義薄雲天的英雄，那一段段傳奇故事，成為了膾炙人口的千古佳話。
國演義讀後感高中 篇六
《三國演義》透過描述了東漢末年魏·蜀·吳三國的爭霸之事，體現了天下大勢久分必合，合久必分的真理，讀完全書，掩卷長思，最吸引我的還是書中的人物。
自古以來，得民心者得天下，就如《隆中對》中所說，曹操挾天子以令諸侯，孫權具有江東三世，劉備憑何能與他們爭強，除了一個大漢皇叔的身份，他也但是是一個小老百姓罷了。憑什麼能讓百姓歸心，憑什麼能讓臥龍，鳳雛盡為他所用，原因只在人心二字。正因他對百姓好，寧天下人負我，我也不負天下人，寧日行十里也不棄百姓於不顧，因此百姓願意跟著他。正因他待手下好，思賢若渴禮賢下士，三顧茅廬就是最好的證明，因此能讓諸葛亮和手下諸位將領為他鞠躬盡瘁，死而後已。一切皆因他的仁愛。
劉備是仁的代表。
相較劉備，我則更偏愛諸葛亮，羽扇綸巾，八尺男兒，僅二十七歲之齡就擁有安邦定國之才，三國中的孔明實在是一個讓人無法不著迷的人物。未出茅廬而知天下三分·博望用兵·舌戰群儒·巧借東風·平定荊益·七擒孟獲······自他在這本書中出現，所成就的每一件事都可被千古傳誦。更難得的是他的忠心，為報劉備知遇之恩，他鞠躬盡瘁，死而後已，事事親力親為，即使明知後主昏庸無能，他也不取而代之，反而是更盡心竭力的興復漢室。他出山時曾說待功成之後必當歸隱，但最後卻在五丈原丟了性命，有一首詩曾嘆「身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主叮嚀後，星落秋風五丈原。」正正因他這些品質，因此我分外敬重他。白居易贊他」託孤既受殷勤禮，報國還傾忠義心「。
雖然他沒有成功扭轉三國歸晉的結局，但他已成功改變了三國，沒有他，就沒有這個我心中的三國。
諸葛亮是智的化身。
憑心而論，其實我並不欣賞關羽其人，他的傲慢，他的自視清高，都讓我無法從心裡尊敬這個被萬人景仰的關公。但他的義是我所不能否認的。他能夠為了兄弟之誼放下高官厚祿，過五關斬六將，只為和兄長並肩作戰。他也能為了以前的恩義，冒著砍頭的危險，華容道義釋曹操。
關羽是義的詮釋。
三國中的人物各有千秋，正是他們構築了這段傳奇，讓無數人沉醉其中。