《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態社會的心得，其內容是博大精深的，又是高度濃縮的。它第一次提出了封建仁義道德吃人的一段獨白：我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字。
我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫裡看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’！小說通過狂人的幻覺刻畫了在仁義道德掩蓋下到處可見白厲厲的牙齒，刻畫了吃人社會的特徵：那些唇邊抹著人油的食人者，幾千年來以獅子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾排著大小無數次的人肉筵宴，並巧立名目，編造著吃人的道理，以仁義道德掩蓋著幾千年的吃
人史。這段獨白，具有高度的藝術概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其後許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結論。魯迅認為：中國正史塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點點的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易瞭然了（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認識到了用仁義道德遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度及其意識形態的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結為吃人的歷史，這個論斷在五四時期起了振聾發聵的作用。
在仁義道德吃人這一主調下，《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其後的小說，則在仁義道德吃人這一思想的各個層面深入開掘和具象化。
我橫豎睡不著。仔細看了半天，才從字縫裡看出字來。滿紙都寫著兩個字，是‘吃人’！小說通過狂人的幻覺刻畫了在仁義道德掩蓋下到處可見白厲厲的牙齒，刻畫了吃人社會的特徵：那些唇邊抹著人油的食人者，幾千年來以獅子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾排著大小無數次的人肉筵宴，並巧立名目，編造著吃人的道理，以仁義道德掩蓋著幾千年的吃
人史。這段獨白，具有高度的藝術概括性和濃郁的政論色彩，它是理解《狂人日記》及其後許多小說的思想鑰匙。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結論。魯迅認為：中國正史塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光，只看見點點的碎影。
但如看野史和雜記，可更容易瞭然了（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認識到了用仁義道德遮掩起來的中國歷史的真面目，加深了對封建制度及其意識形態的憎恨。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結為吃人的歷史，這個論斷在五四時期起了振聾發聵的作用。
在仁義道德吃人這一主調下，《狂人日記》重點揭露了封建家族觀吃人的罪惡。其後的小說，則在仁義道德吃人這一思想的各個層面深入開掘和具象化。
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