說起同學丁峰，別人都說：「他瘋了。」我倒不這麼肯定，之所以人們說他瘋了，只是他沒有大眾化而已。在過去和現在的人世，凡不中庸者的或左或右的分子，往往被視為異類，瘋子自然是異類中的異類了。
瘋子有三種：其一，天生弱智、反應遲鈍，生理上有缺陷的，確切說這一類應該叫「傻子」。其二，呆板機械，不會變通又迂腐之極的，這一類是「呆子」；其三是高智商的天才。這三類都與現實格格不入，與大眾相去甚遠，於是成就了「瘋子」加身。先天缺陷的多不能生活自理，因而多夭折，在人世中也多淪為乞丐或社會的最底層，飽受世人欺凌，但他們麻木。別人說他瘋子時，他會反唇相譏：「你才是瘋子。」瘋相鮮明如是，在現代社會裡大凡如此，但其最代表性的人物卻是歷史上權力高高在上的最高統治者，在中國有樂不思蜀的阿斗和「何不食肉糜」的晉惠帝司馬衷，在歐洲則是法國的精神病國王查理六世、俄國的傻子沙皇費多爾------迂腐呆板的，知識並不寡，只是太執迷某一信條，是「一根筋」類型的，多受過生活的刺激而半路「出道」的。這類人物現實中不乏，歷史也應有之，然「正史」記錄下來的卻找不到一個，他們在文學作品中大有人在，讓人可憐或遺笑，如孔已己，如范進------人類天才本不應與「瘋子」扯在一起，但由於他們偉大的思想，超人的學識和無畏的勇氣作了當時公認標準或傳統標準的叛逆，自然被那些不願退出歷史舞台的守舊們譏辱為「瘋子」了。他們的價值往往在幾十年甚至是幾百年後才被社會的發展所認識、接受並推崇，乃至無以復加，如尼采，如柏拉圖，如蘇格拉底，如布魯諾------他們的思維超越了他們生存的那個時代，甚至鮮有人匹配做他們的弟子來懂曉他們，所以仍要堅持真理和信仰，那只有做「瘋子」。他們也自嘲為「瘋子」的稱號，以鞭撻時人的無知和愚昧。這類「瘋子」真要是多了，大同世界也就不遠了。
丁峰便屬於第二類的，他受過系統教育。讀師範時他倒賣過電影票，是我們系裡很有商業頭腦的人，又有很好的文學素養，是同學們挺佩服和羨慕的「能人」。然而畢業後沒幾年，竟變成了「瘋子」。他的「瘋」其實就是不分說話對象，不分時間，不分場合，清一色的學生時代的腔：張口諸子百家，閉口唐詩宋詞。要是跟他談正事，他也用之乎者也來交談，弄得你丈二和尚摸不著頭腦——大概是瘋了。時間長了，人們漸而想不起他原先的本事，只津津樂道他是個說話顛三倒四的瘋子了。人們還猜測，他之所以這樣，一定與他體罰學生受到嚴厲處罰有關。
人或許都這樣，一生中經歷過許許多多的事情，不管美醜善惡，只要是很特別很鮮明很個性很與眾不同，那便隨著時光的流逝愈發突兀乃至窮無其二了。翻開浩瀚歷史，好不如此。霸王垓下之戰，留下千古感嘆：四面楚歌，霸王別姬，力拔山兮，江東自刎------無不令人寸斷肝腸。至於他攻咸陽、滅秦亡、焚阿宮、坑降卒，除了專家學者倒沒有多少人去關注了。周郎才俊，六百年後的蘇東坡依舊心慕不已「雄姿英發，羽扇綸巾」鎮定自若的英武氣概，而周郎輔佐東吳建業的其他之事，便在文學藝術和婦孺百姓的街談巷議中煙消雲散了。命世能臣左宗棠收復新疆成為民族不辱的代表人物，他手上何曾不沾滿太平軍的鮮血，但比起整個華夏民族來，他的「光輝」越發燦爛耀眼，那些鎮壓，那些洋務，那些宮廷勾心鬥角，會漸漸被人們所滌盪而去。秦檜生前一定做過點好事的，否則朝廷再昏，也不至於讓他相了又降，降了又相，只是他的好事無史可查，興許連正史都覺得他的陷害忠良、賣主求榮、結黨營私太過，不願讓他的那點「丁事」玷污了正史的清白。於是幾乎所有的記載與文藝作品中的奸佞小人的首選代表竟非他莫屬了。
凡人如是。
名人如是。
歷史偉人也如是。
所以，人要好好的活，活著要認認真真的做事，多做好事，多做光明正大的事，不求圖有什麼閃耀，至少在離去以後，還有很多人真心地把你想起。
丁峰還活著，但他已經死了。有很多人離我們遠去了，卻感覺始終跟我們在一起。
瘋子有三種：其一，天生弱智、反應遲鈍，生理上有缺陷的，確切說這一類應該叫「傻子」。其二，呆板機械，不會變通又迂腐之極的，這一類是「呆子」；其三是高智商的天才。這三類都與現實格格不入，與大眾相去甚遠，於是成就了「瘋子」加身。先天缺陷的多不能生活自理，因而多夭折，在人世中也多淪為乞丐或社會的最底層，飽受世人欺凌，但他們麻木。別人說他瘋子時，他會反唇相譏：「你才是瘋子。」瘋相鮮明如是，在現代社會裡大凡如此，但其最代表性的人物卻是歷史上權力高高在上的最高統治者，在中國有樂不思蜀的阿斗和「何不食肉糜」的晉惠帝司馬衷，在歐洲則是法國的精神病國王查理六世、俄國的傻子沙皇費多爾------迂腐呆板的，知識並不寡，只是太執迷某一信條，是「一根筋」類型的，多受過生活的刺激而半路「出道」的。這類人物現實中不乏，歷史也應有之，然「正史」記錄下來的卻找不到一個，他們在文學作品中大有人在，讓人可憐或遺笑，如孔已己，如范進------人類天才本不應與「瘋子」扯在一起，但由於他們偉大的思想，超人的學識和無畏的勇氣作了當時公認標準或傳統標準的叛逆，自然被那些不願退出歷史舞台的守舊們譏辱為「瘋子」了。他們的價值往往在幾十年甚至是幾百年後才被社會的發展所認識、接受並推崇，乃至無以復加，如尼采，如柏拉圖，如蘇格拉底，如布魯諾------他們的思維超越了他們生存的那個時代，甚至鮮有人匹配做他們的弟子來懂曉他們，所以仍要堅持真理和信仰，那只有做「瘋子」。他們也自嘲為「瘋子」的稱號，以鞭撻時人的無知和愚昧。這類「瘋子」真要是多了，大同世界也就不遠了。
丁峰便屬於第二類的，他受過系統教育。讀師範時他倒賣過電影票，是我們系裡很有商業頭腦的人，又有很好的文學素養，是同學們挺佩服和羨慕的「能人」。然而畢業後沒幾年，竟變成了「瘋子」。他的「瘋」其實就是不分說話對象，不分時間，不分場合，清一色的學生時代的腔：張口諸子百家，閉口唐詩宋詞。要是跟他談正事，他也用之乎者也來交談，弄得你丈二和尚摸不著頭腦——大概是瘋了。時間長了，人們漸而想不起他原先的本事，只津津樂道他是個說話顛三倒四的瘋子了。人們還猜測，他之所以這樣，一定與他體罰學生受到嚴厲處罰有關。
人或許都這樣，一生中經歷過許許多多的事情，不管美醜善惡，只要是很特別很鮮明很個性很與眾不同，那便隨著時光的流逝愈發突兀乃至窮無其二了。翻開浩瀚歷史，好不如此。霸王垓下之戰，留下千古感嘆：四面楚歌，霸王別姬，力拔山兮，江東自刎------無不令人寸斷肝腸。至於他攻咸陽、滅秦亡、焚阿宮、坑降卒，除了專家學者倒沒有多少人去關注了。周郎才俊，六百年後的蘇東坡依舊心慕不已「雄姿英發，羽扇綸巾」鎮定自若的英武氣概，而周郎輔佐東吳建業的其他之事，便在文學藝術和婦孺百姓的街談巷議中煙消雲散了。命世能臣左宗棠收復新疆成為民族不辱的代表人物，他手上何曾不沾滿太平軍的鮮血，但比起整個華夏民族來，他的「光輝」越發燦爛耀眼，那些鎮壓，那些洋務，那些宮廷勾心鬥角，會漸漸被人們所滌盪而去。秦檜生前一定做過點好事的，否則朝廷再昏，也不至於讓他相了又降，降了又相，只是他的好事無史可查，興許連正史都覺得他的陷害忠良、賣主求榮、結黨營私太過，不願讓他的那點「丁事」玷污了正史的清白。於是幾乎所有的記載與文藝作品中的奸佞小人的首選代表竟非他莫屬了。
凡人如是。
名人如是。
歷史偉人也如是。
所以，人要好好的活，活著要認認真真的做事，多做好事，多做光明正大的事，不求圖有什麼閃耀，至少在離去以後，還有很多人真心地把你想起。
丁峰還活著，但他已經死了。有很多人離我們遠去了，卻感覺始終跟我們在一起。
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