起源問題歷來都是學術研究者重點關注的對象,也是他們孜孜不倦的學術追求。因為追根溯源,能夠讓我們揭開事物神秘的「面紗」,可以讓我們更多地了解事物、更準確地把握事物、更有效地引導事物的發展。同樣,對於事物起源的各種推測的探討也有利於我們了解事物的多元發展,推動學術研究的進一步深化。歌謠的起源問題一直是學界的關注對象,也有許多學者嘗試性第去探究歌謠的源頭或歌謠產生的原因。而歌謠表現問題的探索在一定程度上推動了歌謠起源的研究。因此,對歌謠起源和歌謠表現的梳理可以加深我們對歌謠性質與內容的了解,推動歌謠研究的深化和細化。
一、歌謠起源研究的現代意識
通常,我們在回答歌謠的起源時或歌謠的來源時,總是從歌謠的功能或作用及對歌謠產生場面的描繪性記載中去推測歌謠的來源。這是探究歌謠起源的一種途徑,但不是唯一途徑。我們還可以從歌謠的創作機制的角度去研究歌謠的起源,即利用已有的歌謠資料從人的角度或創作者的角度去推測歌謠的起源。西方的現代文明告訴我們:自從與動物界徹底分離後,人類就不斷地發揮自身的主觀能動性,創造了一個又一個奇蹟,以適應自然、進而改造自然,從而得以生存、繁衍後代。這引發了當時剛觸及西方現代文學的學者的思考,他們從傳統的客體研究角度轉向對主體的研究。而對於歌謠研究起源研究而言,將歌謠主體的人的作用作為研究視角不得不承認是當時學術研究的一種突破。在他們看來,究竟是什麼人,運用什麼方式,出於什麼目的,採取什麼手段,才使得歌謠得以產生、傳播和發展?在現代歌謠學建立之初,這種研究思路曾得到一些人的認可,更有諸多學者就此展開對歌謠起源的探討。其中,傅振倫的歌謠起源研究最具有現代學術意義,他是從現代學科體系發展的角度對歌謠起源問題進行研究的。
傅振倫在《歌諺的起源》一文中論述了歌謠的起源問題。「歌謠是一種無一定記載的民眾所作的押韻詩歌,所以大多數歌謠的起源,除了從他的內容,有點痕跡可考外,可說是無處可考,至於諺語的起源,更難找了。」[1]他認為:「我們也只能從形式、內容去考求他們的起源,加以推定罷了。」[1]他強調了歌謠內容和形式在研究歌謠起源中的作用,他的論述卻以歌謠主體的人為中心,歌謠的一切內容和形式都是為人的需要而不斷地轉變。因此,傅振倫從三個方面對歌謠起源問題進行研究:
首先就是歌謠的創作者。歌謠的創作者是人,但不是所有人都能成為創作歌謠的人;只有那些特殊身份、特殊職業和特殊經歷的人才能夠成為創作歌謠的人。他說:「據我個人看歌謠諺語的經過,創作歌謠的人,可說是」六種人:小學生、兒童、乞丐、說書的、雜耍遊戲的人和婦女。
其次,創作歌謠的動機。人類與動物界的區別之一在於人類的每一次創造、每一項發明都帶有明顯的功利性,在於滿足人類某方面的需求。就歌謠而已,無論是較早的生活歌還是晚期的滑稽歌都是源於人類的需要。他認為,人類創作歌謠出現五種原因:「有些歌謠,是一般勞動界的人造的,用意不過,減少他們的勞苦,歌詠忘苦而已」,「有些歌謠是當無聊之時,信口吟詠,用以自慰,用以消遣,或用以寫自己已受的痛苦和冤屈」,「有些歌謠是助興的,這類歌諺多半是,與樂器相伴」,「有的歌謠是為窮人賴以謀生而作的」[1]和毫無修飾、不加潤色、自然質樸的童謠。
再次,創作歌謠的方法或方式。歌謠是民眾的作品,是一定地區多數人說熟知和歌唱的。但歌謠通行於某一地區必有一個過程、一種經歷。「這種經歷可以說就是歌謠的所由成,也就是新歌謠的方法。」他認為新歌謠產生的方法或手段大概可以分為:抄襲或仿效、改變、仿效及聯合、格式之仿效、擴大歌諺之範圍之仿效、縮小古歌諺之內容和無意義歌謠的仿效。用他的話來說:
歌謠之所成,抄襲及仿效,仿效之法不同,可分――
(1)仿古諺語形式(如對偶式及句構造外表之形式)
(2)仿古意以造歌諺
(3)仿其他歌諺,而改變其形式而造者
(4)擴大歌諺範圍或縮小其內容者
(5)無意義之仿古[1]
儘管傅振倫從創作者、成因和創作者用的方法三
個方面回答了歌謠的起源問題,但是他論述的不是嚴格意義上的歌謠起源問題,而是現代歌謠的起源。這從他的論述依據、參考對象及解決方法等方面就充分地表現出來。他在列舉歌謠創作者時曾說:「據我個人看歌謠的經驗」,這就說明他的參考對象是當時的歌謠研究現狀,即現代歌謠運動以來的歌謠研究及他本身對歌謠的理解。他所認為的歌謠創作者如小學生、說書者、乞丐等下層民眾是社會發展都一定時期的產物,而在歌謠產生的原始社會時不會存在的。至於後面所談的「歌謠之所以成」和「歌謠之所由成」同樣是社會發展後的表現。因此,傅振倫的歌謠起源研究是現代意義的起源研究,而不是傳統的追根溯源的研究;但他的這種研究思路和研究方法對於現代歌謠研究具有很大的參考價值:立足當下,關注傳統問題。
二、歌謠起源問題之歌謠功能方面
有人說:「藝術源於勞動」。這是因為在人類的遠古時期,勞動將人類與動物界徹底地分離。這就造成凡屬於藝術範疇的一切形式都源於勞動的觀點;而且這種看法在中國存在許多年,似乎已經成為定論。「近年來,隨著學術思想的空前活躍,已有人對此提出質疑」。歌謠作為最古老的藝術形式之一,一直是中外學界探索藝術起源的途徑。他們認為:歌謠起源問題的解決能夠為藝術其他形式提供參考。從目前已有的研究成果看,有關歌謠的起源說法可為五花八門、名目繁多。「有關專家學者在論述歌謠的起源是,往往對其中某一類實踐活動有所側重,從不同側面不同角度探討歌謠的起源,建立了不同的學說」。[2]P29趙曉蘭在《歌謠學概述》中列舉了有關歌謠起源的幾種代表性的說法:模仿說、遊戲說、心靈表現說、宗教說和勞動說。其實,早在20世紀初期,一批深受西方文明影響又繼承中國傳統文化的學者就歌謠起源問題提出了不同的看法,儘管這些看法只是反映了歌謠起源的某一方面的線索而非全部,但是了解這些看法對當前活躍學術思想、推動學術研究有很大的參考價值。
一、歌謠起源研究的現代意識
通常,我們在回答歌謠的起源時或歌謠的來源時,總是從歌謠的功能或作用及對歌謠產生場面的描繪性記載中去推測歌謠的來源。這是探究歌謠起源的一種途徑,但不是唯一途徑。我們還可以從歌謠的創作機制的角度去研究歌謠的起源,即利用已有的歌謠資料從人的角度或創作者的角度去推測歌謠的起源。西方的現代文明告訴我們:自從與動物界徹底分離後,人類就不斷地發揮自身的主觀能動性,創造了一個又一個奇蹟,以適應自然、進而改造自然,從而得以生存、繁衍後代。這引發了當時剛觸及西方現代文學的學者的思考,他們從傳統的客體研究角度轉向對主體的研究。而對於歌謠研究起源研究而言,將歌謠主體的人的作用作為研究視角不得不承認是當時學術研究的一種突破。在他們看來,究竟是什麼人,運用什麼方式,出於什麼目的,採取什麼手段,才使得歌謠得以產生、傳播和發展?在現代歌謠學建立之初,這種研究思路曾得到一些人的認可,更有諸多學者就此展開對歌謠起源的探討。其中,傅振倫的歌謠起源研究最具有現代學術意義,他是從現代學科體系發展的角度對歌謠起源問題進行研究的。
傅振倫在《歌諺的起源》一文中論述了歌謠的起源問題。「歌謠是一種無一定記載的民眾所作的押韻詩歌,所以大多數歌謠的起源,除了從他的內容,有點痕跡可考外,可說是無處可考,至於諺語的起源,更難找了。」[1]他認為:「我們也只能從形式、內容去考求他們的起源,加以推定罷了。」[1]他強調了歌謠內容和形式在研究歌謠起源中的作用,他的論述卻以歌謠主體的人為中心,歌謠的一切內容和形式都是為人的需要而不斷地轉變。因此,傅振倫從三個方面對歌謠起源問題進行研究:
首先就是歌謠的創作者。歌謠的創作者是人,但不是所有人都能成為創作歌謠的人;只有那些特殊身份、特殊職業和特殊經歷的人才能夠成為創作歌謠的人。他說:「據我個人看歌謠諺語的經過,創作歌謠的人,可說是」六種人:小學生、兒童、乞丐、說書的、雜耍遊戲的人和婦女。
其次,創作歌謠的動機。人類與動物界的區別之一在於人類的每一次創造、每一項發明都帶有明顯的功利性,在於滿足人類某方面的需求。就歌謠而已,無論是較早的生活歌還是晚期的滑稽歌都是源於人類的需要。他認為,人類創作歌謠出現五種原因:「有些歌謠,是一般勞動界的人造的,用意不過,減少他們的勞苦,歌詠忘苦而已」,「有些歌謠是當無聊之時,信口吟詠,用以自慰,用以消遣,或用以寫自己已受的痛苦和冤屈」,「有些歌謠是助興的,這類歌諺多半是,與樂器相伴」,「有的歌謠是為窮人賴以謀生而作的」[1]和毫無修飾、不加潤色、自然質樸的童謠。
再次,創作歌謠的方法或方式。歌謠是民眾的作品,是一定地區多數人說熟知和歌唱的。但歌謠通行於某一地區必有一個過程、一種經歷。「這種經歷可以說就是歌謠的所由成,也就是新歌謠的方法。」他認為新歌謠產生的方法或手段大概可以分為:抄襲或仿效、改變、仿效及聯合、格式之仿效、擴大歌諺之範圍之仿效、縮小古歌諺之內容和無意義歌謠的仿效。用他的話來說:
歌謠之所成,抄襲及仿效,仿效之法不同,可分――
(1)仿古諺語形式(如對偶式及句構造外表之形式)
(2)仿古意以造歌諺
(3)仿其他歌諺,而改變其形式而造者
(4)擴大歌諺範圍或縮小其內容者
(5)無意義之仿古[1]
儘管傅振倫從創作者、成因和創作者用的方法三
個方面回答了歌謠的起源問題,但是他論述的不是嚴格意義上的歌謠起源問題,而是現代歌謠的起源。這從他的論述依據、參考對象及解決方法等方面就充分地表現出來。他在列舉歌謠創作者時曾說:「據我個人看歌謠的經驗」,這就說明他的參考對象是當時的歌謠研究現狀,即現代歌謠運動以來的歌謠研究及他本身對歌謠的理解。他所認為的歌謠創作者如小學生、說書者、乞丐等下層民眾是社會發展都一定時期的產物,而在歌謠產生的原始社會時不會存在的。至於後面所談的「歌謠之所以成」和「歌謠之所由成」同樣是社會發展後的表現。因此,傅振倫的歌謠起源研究是現代意義的起源研究,而不是傳統的追根溯源的研究;但他的這種研究思路和研究方法對於現代歌謠研究具有很大的參考價值:立足當下,關注傳統問題。
二、歌謠起源問題之歌謠功能方面
有人說:「藝術源於勞動」。這是因為在人類的遠古時期,勞動將人類與動物界徹底地分離。這就造成凡屬於藝術範疇的一切形式都源於勞動的觀點;而且這種看法在中國存在許多年,似乎已經成為定論。「近年來,隨著學術思想的空前活躍,已有人對此提出質疑」。歌謠作為最古老的藝術形式之一,一直是中外學界探索藝術起源的途徑。他們認為:歌謠起源問題的解決能夠為藝術其他形式提供參考。從目前已有的研究成果看,有關歌謠的起源說法可為五花八門、名目繁多。「有關專家學者在論述歌謠的起源是,往往對其中某一類實踐活動有所側重,從不同側面不同角度探討歌謠的起源,建立了不同的學說」。[2]P29趙曉蘭在《歌謠學概述》中列舉了有關歌謠起源的幾種代表性的說法:模仿說、遊戲說、心靈表現說、宗教說和勞動說。其實,早在20世紀初期,一批深受西方文明影響又繼承中國傳統文化的學者就歌謠起源問題提出了不同的看法,儘管這些看法只是反映了歌謠起源的某一方面的線索而非全部,但是了解這些看法對當前活躍學術思想、推動學術研究有很大的參考價值。
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