《左傳》注本。三十卷。西晉杜預撰。成書時間不詳。
杜預字元凱。生於魏黃初三年,卒於晉太康五年,京兆杜陵人。歷任河南尹、秦州刺史、度支尚書、鎮南大將軍都督諸軍事。因領兵滅吳有功,封當陽縣侯。杜預博學多才,尤其精通《左傳》,自稱「有《左傳》癖」。他治《左傳》的著作很多,有《春秋左氏經傳集解》、《春秋左氏傳評》,此外還有《春秋釋例》、《春秋長曆》、《女汜》等著作。
杜預在《集解》中彙集前人的註解作注,並開始把《春秋》和《左氏春秋》合編在一起,以《春秋》為經,《左氏春秋》為傳。方法是將《春秋》拆開,分別編在每年的傳文之前,使經之年與傳之年相附。《左氏春秋》中增加了不少《春秋》所沒有的內容,還有勘正了《春秋》錯誤的內容,因此便出現了有經無傳或有傳無經的現象。為此,杜預在序言中解釋說:「傳或先經以始事,或後經以終義,或依經以辯理,或錯經以合異。
杜預還從「微言大義」中總結了《春秋》筆法五種:「微而顯」、「志如晦」、「婉而成章」、「盡而不汙」、「懲惡而勸善」。此外,杜預鑒於春秋時期各國紀年不同,和《左傳》中對同一個人,有時稱名,有時稱號,便作了《年表》和《名號歸一圖》以利檢索。
杜預的《春秋左氏經傳集解》以傳附經,合為一書,就是今日所見的形式。唐代孔穎達作正義,陸德明作《釋文》,均採用杜注本,科舉考試採用以之為標準本,於是《集解》取得了經學的正統地位,後世稱註疏本。東漢時註解《左傳》著名的賈逵、服虔等人的舊注漸皆失傳,只有註疏本流傳於後世。
《左傳》注本以註疏本最豐富,頗有參考價值。
《集解》最初有宋刻本,明代阮仲猷重刊此本。明清刊刻的《十三經註疏》本中收入《春秋左傳正義》。
杜預字元凱。生於魏黃初三年,卒於晉太康五年,京兆杜陵人。歷任河南尹、秦州刺史、度支尚書、鎮南大將軍都督諸軍事。因領兵滅吳有功,封當陽縣侯。杜預博學多才,尤其精通《左傳》,自稱「有《左傳》癖」。他治《左傳》的著作很多,有《春秋左氏經傳集解》、《春秋左氏傳評》,此外還有《春秋釋例》、《春秋長曆》、《女汜》等著作。
杜預在《集解》中彙集前人的註解作注,並開始把《春秋》和《左氏春秋》合編在一起,以《春秋》為經,《左氏春秋》為傳。方法是將《春秋》拆開,分別編在每年的傳文之前,使經之年與傳之年相附。《左氏春秋》中增加了不少《春秋》所沒有的內容,還有勘正了《春秋》錯誤的內容,因此便出現了有經無傳或有傳無經的現象。為此,杜預在序言中解釋說:「傳或先經以始事,或後經以終義,或依經以辯理,或錯經以合異。
杜預還從「微言大義」中總結了《春秋》筆法五種:「微而顯」、「志如晦」、「婉而成章」、「盡而不汙」、「懲惡而勸善」。此外,杜預鑒於春秋時期各國紀年不同,和《左傳》中對同一個人,有時稱名,有時稱號,便作了《年表》和《名號歸一圖》以利檢索。
杜預的《春秋左氏經傳集解》以傳附經,合為一書,就是今日所見的形式。唐代孔穎達作正義,陸德明作《釋文》,均採用杜注本,科舉考試採用以之為標準本,於是《集解》取得了經學的正統地位,後世稱註疏本。東漢時註解《左傳》著名的賈逵、服虔等人的舊注漸皆失傳,只有註疏本流傳於後世。
《左傳》注本以註疏本最豐富,頗有參考價值。
《集解》最初有宋刻本,明代阮仲猷重刊此本。明清刊刻的《十三經註疏》本中收入《春秋左傳正義》。
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