中國教師報：很多人都是第一次聽到「素讀」這個概念，能簡單明了地解釋一下什麼是素讀嗎？
陳琴：「素讀」的提法是日本人最早說的。日本人把我們古代私塾的授課方式定義為「素讀」。日本的不少學者都對我們的私塾課程有深入的研究。比如，日本筑波大學的加藤榮一教授對素讀的詮釋是這樣的：「素讀」就是要大量的死記硬背——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍——即中國的經史子集。國際著名的右腦開發專家、日本教育學博士七田真也有詳細的論述：「『素讀』就是不追求理解所讀內容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子『素讀』中國的四書五經的。」七田真還說：「這種不求理解、大量背誦的方法是培養天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的基礎教育就是以記憶學習為中心，強調反覆朗讀，而誦讀經典是他們每一個孩子最基本的啟蒙課業。」
中國教師報：素讀「經典」，經典又是指什麼呢？怎麼來確定何為「經典」呢?
陳琴：伊塔洛 ·卡爾維諾在《為什麼讀經典》一書中列舉了十四條經典有別於非經典的特質，其中第三條是這樣概述的：經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要麼本身以難忘的方式給我們的想像力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。他說，這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。
如何確定一部作品是經典？卡爾維諾的標準是：經典作品「它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關係中甚至反對它的過程中確立你自己」。真正的經典作品，必是那種任何時候你都能「一下子就認出它在眾多經典作品的系譜中的位置」的作品。
以我之淺見，經典作品還有一個極好的標籤：一部你未曾讀過就令你內疚的書，一個民族沒讀過會令整個民族汗顏的書，一代人沒讀過就令一代人失根的書。這樣的作品一旦缺席，就會令整個社會文化生態鏈斷裂。
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