安次區義和團音樂（東張務音樂會）為國家級非物質文化遺產。 東張務村位於廊坊市安次區落垡鎮，東臨連接京津的104國道，西靠廊泊公路，地理位置優越,交通十分便利。
東張務音樂會屬佛教音樂，系清末由寺院傳入民間，歷屬禪宗臨濟與曹洞派並傳，所以收錄的佛教曲目十分豐富，其中以《三皈贊》、《普庵咒》、《往生咒》等佛教名曲為主。隨著義和團運動的發展，1900年，東張務村設立了壇口，本村的佛教音樂會也參與其中，並起到了積極的作用。音樂會的樂師們又創作出了一些獨具特色的符合當時歷史特徵的樂曲，如《上馬台》、《鵝浪子》、《撲螞蚱》、《哭黃天》等以配合義和團運動的發展。特別具有歷史意義的是，佛教音樂會的樂師們曾經演奏著音樂參加了著名的義和團廊坊大捷—落垡阻擊戰，使古老的佛教音樂作為軍樂融入到抗擊侵略者的戰鬥中，譜寫了一曲中國農民自發組織的用血肉之軀捍衛民族尊嚴抗擊外來侵略的慷慨悲歌。
東張務義和團音樂會傳承至今已有近百餘年的歷史，為緬懷先烈、發揚先烈的愛國主義精神，對下一代進行愛國主義教育，義和團音樂會把這些音樂完善的保存了下來，在節日和一些農閒時候進行演奏。
東張務義和團音樂會演奏的音樂是義和團運動的一個縮影。過去人們對義和團運動史研究的較多，對義和團使用的文藝形式除流傳的一些歌謠外，幾乎全無所知。雖然上世紀五十年代曾有人在廊坊一帶發現過義和團所使用的鼓點兒，但未引起史學界和音樂界的高度重視。1983年在廊坊發現的義和團在活動中使用的音樂，是義和團首領根據鬥爭需要，利用群眾熟悉的吹歌形式和掌握的樂器，在民間音樂的基礎上進行加工和改編而來的。這些發現彌補了中國近代音樂史的空白，對研究義和團運動和近代音樂史提供了新的材料。
東張務義和團音樂會現有會員二十餘人，各種樂器齊全。可以熟練演奏的曲子有三十餘首。得到過中央音樂學院博士生導師袁靜芳教授等人的高度評價。中央電視台多家欄目曾做過專題報道。曾到過北京大觀園參加「大觀園廟會」演出、到北京智化寺同寺中樂隊同台演出。2006年，應永清白塔寺邀請，參加迎請佛祖舍利的儀式演出；參加廊坊市民間音樂調演，獲得第三名；參加第一屆北京智化寺音樂節，演出非常成功，廣受好評。
信息來源：河北省非物質文化遺產保護中心
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東張務音樂會屬佛教音樂，系清末由寺院傳入民間，歷屬禪宗臨濟與曹洞派並傳，所以收錄的佛教曲目十分豐富，其中以《三皈贊》、《普庵咒》、《往生咒》等佛教名曲為主。隨著義和團運動的發展，1900年，東張務村設立了壇口，本村的佛教音樂會也參與其中，並起到了積極的作用。音樂會的樂師們又創作出了一些獨具特色的符合當時歷史特徵的樂曲，如《上馬台》、《鵝浪子》、《撲螞蚱》、《哭黃天》等以配合義和團運動的發展。特別具有歷史意義的是，佛教音樂會的樂師們曾經演奏著音樂參加了著名的義和團廊坊大捷—落垡阻擊戰，使古老的佛教音樂作為軍樂融入到抗擊侵略者的戰鬥中，譜寫了一曲中國農民自發組織的用血肉之軀捍衛民族尊嚴抗擊外來侵略的慷慨悲歌。
東張務義和團音樂會傳承至今已有近百餘年的歷史，為緬懷先烈、發揚先烈的愛國主義精神，對下一代進行愛國主義教育，義和團音樂會把這些音樂完善的保存了下來，在節日和一些農閒時候進行演奏。
東張務義和團音樂會演奏的音樂是義和團運動的一個縮影。過去人們對義和團運動史研究的較多，對義和團使用的文藝形式除流傳的一些歌謠外，幾乎全無所知。雖然上世紀五十年代曾有人在廊坊一帶發現過義和團所使用的鼓點兒，但未引起史學界和音樂界的高度重視。1983年在廊坊發現的義和團在活動中使用的音樂，是義和團首領根據鬥爭需要，利用群眾熟悉的吹歌形式和掌握的樂器，在民間音樂的基礎上進行加工和改編而來的。這些發現彌補了中國近代音樂史的空白，對研究義和團運動和近代音樂史提供了新的材料。
東張務義和團音樂會現有會員二十餘人，各種樂器齊全。可以熟練演奏的曲子有三十餘首。得到過中央音樂學院博士生導師袁靜芳教授等人的高度評價。中央電視台多家欄目曾做過專題報道。曾到過北京大觀園參加「大觀園廟會」演出、到北京智化寺同寺中樂隊同台演出。2006年，應永清白塔寺邀請，參加迎請佛祖舍利的儀式演出；參加廊坊市民間音樂調演，獲得第三名；參加第一屆北京智化寺音樂節，演出非常成功，廣受好評。
信息來源：河北省非物質文化遺產保護中心
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