篇一：林肯與廢奴運動
如何看待林肯與廢奴運動的關係
美國第16屆總統阿伯拉罕·林肯，受命於美國歷史的重大轉折關頭。他在任內領導了著名的南北戰爭，平定了南方奴隸主的武裝叛亂，解放了當時被奴役的黑人，廢除了罪惡的奴隸制度，成功的維護了國土和民族的統一，為美國資本主義的發展開闢了廣闊的道路。
一、客觀上，順應歷史潮流廢除了奴隸制
在1861年3月就任總統之前，林肯提出了要限制奴隸制的進一步擴展。美國獨立以後，長期並存兩種經濟制度，北部資本主義自由勞動制和南方的種植園奴隸制。19世紀上半期在北部資本主義迅猛發展的同時，南方奴隸主為進一步對抗日益壯大的北方資本主義，也不斷擴展區域和加強勢力。在這種形勢下，林肯提出了限制奴隸制擴展的主張，林肯的這種對奴隸制只限不滅的意見和辦法著實給南方精明的奴隸主階層帶來莫名的恐慌。隨著共和黨勢力日益壯大，林肯於1860年獲得總統大選的勝利。奴隸主們感到聯邦本身已成為奴隸制的巨大威脅，共和黨執政將危及他們的財產和人身安全。於是便聚集起來，以炮火向聯邦宣戰。
1861年3月到1862年12月，內戰逐步朝著有利於北方的方向轉變，林肯選擇了和平贖買奴隸制的方針。內戰爆發前階段，林肯政府忙於建立一個龐大的戰爭機構。林肯於1862年上半年選擇了實施和平贖買奴隸的方針，將矛頭直戳奴隸制的心臟，嚴厲打擊了叛亂州的囂張氣焰，瓦解了反動陣營，為縮短內戰的進程創造了條件。消滅奴隸制的問題已被提到議事日程上來了。
1863年1月到1865年4月，戰爭愈發有利於北方，戰場上捷報頻傳，軍事上的優勢讓林肯終於鼓足勇氣，廢除奴隸制解放奴隸。在1862年9月22日，林肯在內閣會議上，宣讀了《初步解放黑人奴隸宣言》。宣言贏得了社會輿論尤其是工人階級對北方的支持，提高了聯邦政府的國際地位，保證了美國內戰的勝利。另一方面林肯的舉動也遭到反動勢力的責難。而廣大人民群眾贊成北部反對南部的輿論卻是旗幟鮮明的，林肯贏得了更多的人民。
1863年1月1日，林肯發布了第二個《解放宣言》即《最後解放宣言》，在當天和那個月里，通過電報、書信、出版物和通報等種種途徑傳遍了全世界。《解放宣言》不斷鼓舞北方廣大人民群眾，廣大黑人奴隸積極參軍，為聯邦事業共同作戰。1865年春，當南部同盟被擊敗，當合眾國國旗重新升起的時候，奴隸制在美國隨之告終。
二、主觀上，不是以解放奴隸為目的
從結果看，客觀上林肯的確廢除了奴隸制。但在整個廢奴運動過程中，廢奴並不是林肯一貫的主張。他最高的目標是維護憲法、拯救聯邦，解放奴隸只是服從這個目標的一個手段。
起初階段，林肯堅決反對干涉或觸動南方各州現存的奴隸制。而且當時的林肯不反對美國廣大人民所詛咒的《逃亡奴隸法》，處在當時的環境下，林肯對南方奴隸主抱有的是原諒的態度。
1861年3月，林肯就任總統後，他的主張仍沒有變化， 為了使已脫離的各州回到聯邦中來，他不惜做出尊重各州的奴隸制和執行《逃亡奴隸法》的保證，但未能使南部同盟改弦易轍。
直到內戰爆發後，林肯還是表示了這樣的態度，當時他決不想觸動南方奴隸制度。戰鬥中，林肯非但沒有干涉南方奴隸制，而且間接的成了奴隸制的保護者：林肯指示戰地將領抓住逃亡奴隸歸還其原來的主人，親自寫信給陸軍總司令斯科特將軍，表示可以允許主人領回那些逃亡奴隸。北方將領拚命指揮軍隊與南方奴隸主作戰，可同時又忙於不停的替奴隸主捕捉逃亡奴隸，這種尷尬的局面在當時是非常矛盾的。
從林肯的家庭出身看，他僅僅是個美國邊疆地區普通勞動人民家庭的兒子，自幼的勞動生活，讓他有更多的機會接觸更多的窮苦人，這一切都在潛移默化地薰陶林肯幼小的心，使他更多的懂得世間的人情冷暖。他對黑人奴隸充滿同情，當律師時，曾為黑人案件作過辯護。他嚮往人類理想的人道主義精神，從自我出發，潛意識裡希望有一天能解放黑人奴隸實現人類的生而平等。
林肯作為資產階級民主主義者，他是支持發展資本主義經濟而反對奴隸制的存在的。他忠實於美國的《獨立宣言》：一切人生來都是平等的。他認為這原則不僅適用於白人，而且也適用於黑人。而黑人奴隸制度是違反《獨立宣言》的原則的，所以他強調指出，不能以種族優劣為藉口去為黑人奴隸制度作辯護，奴隸制與建國之父們的理想和美國所肩負的世界性歷史重任是不想符合的，奴隸制違背了美國自由的所有根本前提——人身自由，政治自由，改善個人生活狀況的機會。另外，從人類社會形態發展來看，自由資本主義制度明顯優越於落後的奴隸制，奴隸制是美國國家向資本主義迅速發展的災難性障
礙，這一點林肯是有所認識的。這體現他積極擁護工資勞動制度而反對奴隸制，社會福利的基本思想不斷在林肯的腦中迸出火花。由此可以看出，在廢奴運動中，林肯雖然不像廢奴主義者葛立遜·菲立普斯等人那樣有系統的理論和主張，但他反對奴隸制的態度是堅決的，在實踐中付出了努力。
林肯廢除奴隸制的手段是溫和的，在林肯的思想深處，奴隸制最終必須也一定能廢除，但在當時特定的歷史環境中，林肯並沒有時時刻刻把解放奴隸當作第一要務。 林肯在諸多考慮中做了個有策略的現實主義者——拯救聯邦，維護統一。林肯為了大局，迴避解放奴隸問題，採用溫和的態度，維護統一的目標在當時是正確的。沒有國家的統一，就不可能廢除奴隸制。自美國獨立戰爭以後，美國是人所皆知的資本主義國家，奴隸制只是在局部的範圍內存在而不占有主導地位，此時維護聯邦統一當然是最重要的事情。
另外，採取的這種和平漸進式的溫和措施換一個角度也同樣反映了林肯作為一個「工人階級忠誠的兒子」對暴力和戰爭的拒絕。
當然，林肯畢竟是個資產階級政治家，代表著廣大北方工業資產階級利益，他也有自私、軟弱和妥協甚至和平幻想的一面，這也正反映了當時整個北方資產階級對南方種植園奴隸主妥協的立場。北方資產階級擔心一旦南方奴隸制被廢除，本身的私有財產也將受到威脅。
總體上看，廢奴運動的結果是成功的。在這場廢奴運動中，林肯作為資產階級私有制的維護者，儘管不可能徹底解放黑奴，但南方奴
隸制的廢除，卻掃除了美國前進道路上的又一個障礙，使美國資本主義經濟以前所未有的速度發展起來，以至在30多年時間裡，美國一躍而成為世界上經濟力量最強大的國家。
篇二：黑奴貿易視頻觀後感
黑奴貿易視頻觀後感
甘木某人
我們作為生在和平年代的孩子，對歷史上那些黑暗血腥動盪不安的歲月知之甚少，在欣賞完老師在課堂上播放的有關黑奴的視頻之後，我的內心受到了不小的震撼。
影片簡略概括了黑奴貿易的發展史。由新航路的開闢而帶來的殖民擴張為奴隸貿易的產生埋下了罪惡的根源； 而殖民地勞動力需求的劇增與殖民者的貪婪慾望的膨脹更是將非洲的人民推向苦難的深淵；在漫長的鬥爭與反思過後世界各國逐漸展開的廢奴運動終於將人類歷史上恥辱的一夜翻過。儘管奴隸貿易已經成為過去時態，列強卻並不能完全忘記自己所犯下的錯誤為非洲人民所帶去的深重災難。奴隸貿易制度導致了非洲的傳統文化的衰落，社會經濟倒退。時至今日，非洲仍然是災難的代名詞，仍然等同於平窮災難與疾病。而由此衍生的對黑人的種族歧視的問題至今也沒有能夠得到很好地解決。影片中所描述的資本主義者對黑人奴隸的蔑視和踐踏，役使和迫害，冷酷殘忍到令人髮指的地步。這些瘋狂的因為追求經濟利益而喪失道德制度的行為是為人所譴責的。並且在「人人生而平等的世界」，任何凌駕於他人之上的觀點都不會被接受。
然而，我們也不應將所有的時間和精力都花費在譴責黑奴貿易和奴隸制度上，因為這些罪行的實施者和受害者都已然化作歷史的塵埃。我們更應當從祖輩們用鮮血和犧牲寫成的教材里，看到世界民族團結的希望以及非洲的希望。我想起我看過的一個令我印象深刻的叫做《另眼看非洲》的TED演講，來自的烏干達的記者Andrew通過自己真實而詳盡地分析與報道，想讓聽眾展示了一個不僅有內戰、饑荒和絕望，更是一個和平與繁榮俱在的非洲。而更為震撼之處在於演講者以非常自信的姿態表明非洲人不應該無所作為，坐等國際援助，而應該主動、積極地解決自己的問題。他從經濟學的角度上剖析了非洲應該把錢花在刀刃上：國內外的私人投資、科研機構而不是基礎醫療設施、基礎教育以及食物救助。歷史總會為社會以及國家的發展提供機遇。但能否擁有好的題注框架和政策框架來把握機遇就是政府需要思考的問題了。如果非洲的國家繼續像以前一樣錯過洛美協定這樣的發展國際貿易的機會，繼續把財力投資到軍隊用於暴亂鎮壓而非誰會秩序維護，非洲的前途仍舊迷茫。
篇三：秦漢史讀後感
《秦漢史》讀後感
出於對中國歷史的愛好，在今年暑假我讀了錢穆的《秦漢史》此書不但又加強了我對秦漢歷史的熟悉也加深了我對秦漢歷史人物的認識，同時給了我很多人生的啟示。
本書是一部未完編之斷代史，上起春秋末年，下至王莽新政。全書共分七章，首尾兩章論秦及王莽，其餘章節均論西漢，故西漢乃是全書論述的重點。錢穆以寫通史著稱於世，「秉其一貫高屋建瓴、融會貫通的史學要旨，深入淺出地梳理了秦漢兩代的政治、經濟、學術和文化，指呈了中國歷史上這一輝煌時期的精要所在。」
在第一章《秦人一統之局》中，錢穆首先論述了春秋以下政治社會學術的劇變，認為「然此一時代潮流中劇變之尤堪注目者，則厥為社會學術之勃興。」 而秦由於辟居西土，文化程度遠遜於東方諸國，因此秦興國之措施政策，都依賴東方士人。而由於文化之西漸，商鞅及呂不韋、韓非等人相繼入秦，三晉之士造就秦的崛起。商鞅變法的意義在於破除封建貴族制度的種種束縛，而趨於新軍國的建設。錢穆以文化人定位呂不韋，認為呂不韋在秦的努力是想將東方學術思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建樹。且以史料論證呂不韋非秦始皇之父。
秦始皇的政治措施：內廢公族，外滅人國，造成封建制的崩壞亦縣制的推行，郡縣制決不始於秦人統一之後，而在晉襄公之時。寢兵政策的實施，新首都的建設，馳道的修築，制度文化風俗的統一，邊境的開拓與防禦，奠定了秦的一統之局。
秦文化：三晉務實際尚功利，齊魯尚文化重歷史，而及秦統一後，天下學人聚集，相互間的矛盾衝突便越來越明顯。秦始皇焚書坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚書為首要，焚書最要者在於六國之史記，「以其多諷刺及秦，且多涉及現實政治也。」 秦廷坑儒在於使天下人引之為鑑不敢再訞言誹上。焚書坑儒在文化上講，是三晉文化和齊魯文化的衝突。而秦代的著述也並非一無所成，錢穆認為《大學》《中庸》兩篇成書於秦人之手，並且是齊魯諸儒媚秦者所作。書同文，字體由大篆至小篆至隸書，更利於文化傳播。
對於秦的覆亡，錢穆認為在於未一視戰敗國而休養之，以奴隸視之，故秦前後僅十五年而亡。項羽推義帝而臣之，天下仍要亂，一統之局已經不可逆轉，戍卒一呼，山東響應，是古代封建政體的反動。
而秦的影響甚廣，至南粵、滇、朝鮮、辰韓、澶洲、河套，均受秦一統之政治文化的影響。在秦時，民族向外發展，並不專由於政治的推動與侵奪，也是社會經濟發展的結果。
如下各章，錢穆依次闡述漢初之治，西漢之全盛及中衰，昭宣以後之儒術，西漢的政治體制。
漢初的休養生息政策緣於戶口銳減，經濟困難。文景時代，民間經濟復甦，商人興起而奢風盛行，農民生計仍困難，奴隸亡命，豪傑任俠，諸侯驕縱，外患凌逼，經濟復甦的背後也隱藏著不少的社會問題。漢開國之律令、儀法、財記及章程，均沿襲秦制。而漢襲秦制為何漢又能長久？「故漢初之規模法度，雖全襲秦制，而政令施行之疏密緩急，則適若處於相反之兩極焉。」
及至漢武時，西漢趨於全盛，錢穆認為此時最應注意的，「則為社會學術界復古空氣之漸趨濃厚是也。」 錢穆在《國史大綱》中指出，漢武一朝走上復古更化的道路，最重要的人物是董仲舒。「董仲舒天人三策與賈誼政事疏，兩篇大文，奠定了西漢一代政治之規模」 然而專以漢武尊儒為說，又並非當時的真相，黃老申韓在漢武時期仍占相當之地位。漢武帝及其近臣將「儒術」的範圍擴大後又延長，並非只限於孔孟思想。「故漢人之尊孔子，特為其傳六藝之統。漢人之尊六藝，特為其為古代之王官學。」
漢武帝對內「罷黜百家，獨尊儒術」，對外則連年發兵征討匈奴，開拓四裔。錢穆認為漢武拓邊的動機是為「耀武德」，經濟背景是民間經濟之展擴，漢與西域在張騫之後經濟聯繫的加強，漢初七十年積累而國力增強。
武帝內興禮樂，外勤征伐，費用浩繁，耗盡漢初七十年的積累，造成了西漢的中衰。武帝為補充用度不足，實行了鹽鐵官賣、算緡、均輸、鑄錢幣、增口賦、鬻爵等斂財措施。而算緡對百姓的傷害最重。
第五章講「昭宣以後之儒術」，之前各章均有不少篇幅論述學術。昭宣之後，儒學大興，漢廷用儒術和吏治相結合，儒術完全成了漢的統治手段，「即昭宣以下，儒術所以見尊，亦自吏事。」 朝廷重臣多為儒生，與漢初廷臣多以軍功嗣侯躋身高位，迥乎不同。「漢政府自武帝後，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉變成士人參政之新局面。」 漢宣帝甘露三年（公元前51年），石渠閣議奏，增立博士。最初只有《易》算經，立博士，後來《易》學分家，《尚書》《禮》《公羊》《穀梁》也立博士。宣帝時，既增立博士，也增加博士弟子人數，漢代儒學因此逐漸興隆。錢穆也專節論述昭宣後的學風，以災異、禪讓、禮制、章句等問題闡明漢儒的態度，並作論斷「漢儒經學，乃自宣帝後而始躋於全盛之象，而亦自宣帝後而已陷入中衰之境」。 錢穆認為此與武帝時的漢朝國運同一軌跡。
書第六章總論西漢一代的政制，分別論述了西漢的分封制、郡縣制、中央和地方官制及封爵制。
秦廢分封而分三十六郡，而後又增置五郡，共四十一郡。而漢高祖剷除功臣，大封同姓，僅十五郡。孝景時，郡增多，武帝時，又設十三部刺史。
西漢中央官制沿襲秦三公九卿制。地方郡設太守及都尉，漢代郡守兼辟官、蒞政、理財、治軍四權。太守之下設縣令。為了防止太守專權類於諸侯，中央又設刺史監察太守。
漢之封爵也自秦沿襲而來，爵分二十級，漢初封侯也按軍功，地方吏等級也與軍爵相通。 書之末章論王莽新政。西漢後期，朝廷大權漸流入外戚之手。在嚴重的社會危機面前，統治階層將希望寄托在外戚王莽身上。王莽的聲譽日上，威望漸高，人心所歸，以此為馮籍篡漢。
王莽新政，其一「公田」（土地收歸國有），其二廢奴，其三作「五均六筦」（國家經商），目的都是為了緩解社會危機。然而王莽刻意慕古，改革幣制，重劃郡縣，更定官名，造成社會混亂。王莽並非奸詐之人，秉承魯學禮制之遺風，只是書呆子也。錢穆說，「不幸而莽以一書生，不達政情，又無賢輔，徒以文字議論為政治，坐召天下之大亂。」
項羽聽說劉邦已定關中，大怒，進駐鴻門，欲攻劉邦。劉邦因兵力不敵，聽從張良的意見，親至鴻門，卑辭言好。項羽封劉邦為漢王，統治巴蜀地及漢中一帶。劉邦不甘心亡秦的勝利果實被項羽獨占，率軍東出，發動了長達四年的楚漢戰爭。戰爭前期，劉邦處於劣勢，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發揮部下的才能，又注意聯合各地反對項羽的力量，終於反敗為勝。漢王五年冬，劉邦約韓信、彭越等人率軍進圍楚軍於垓下。項羽率部突圍，至烏江自刎。當年二月（按西漢前期以十月為歲首，同年二月在十月之後），劉邦即帝位，初建都洛陽，不久遷至長安，史稱西漢。項羽本來有劉邦不能比的兵力，但是結果還是烏江自刎，這就告訴我們在人出於十分有利的境地時，一定要十分謹慎，做好每件事無論大小，人在處於劣勢時也要學會利用所有有利的條件，腳踏實地待機而定。
劉邦的一生也告訴我們作為一個領導者他可以什麼都不擅長但是他要有獨特的長遠的眼光，獨特的人格魅力，要有聚集人脈能力。劉邦性格豪爽，不太喜歡讀書，但對人很寬容。他也不喜歡下地勞動，所以常被父親訓斥為「無賴」，說他不如自己的哥哥會經營，但劉邦依然我行我素。劉邦長大後，經考試做了泗水的亭長，時間長了，和縣裡的官吏們混得很熟，在當地也小有名氣。項羽綁架了劉邦的母親說要用他母親的肉煮湯，劉邦：那就給我也分一杯羹！??劉邦狡猾，奸詐，同時也很無情。而項羽愛面子，愛殺人，容易被自己的感情控制是個性情中人，不能理性地處理所遇到的事件，經過對這兩個集團領導人的比較其實這兩個團隊的成敗就很明顯了。
從歷史來看我們中華民族是一個絕對愛好和平的民族，像周圍南北韓，日本，等國家在歷史上都沒有被侵略過，號稱日不落帝國的英國，自比為世界警察的美國，發動二戰的德國等國家才是名副其實的有侵略基因的國家。我們中華民族偉大的包容性一定會是世界為之折服。
如何看待林肯與廢奴運動的關係
美國第16屆總統阿伯拉罕·林肯，受命於美國歷史的重大轉折關頭。他在任內領導了著名的南北戰爭，平定了南方奴隸主的武裝叛亂，解放了當時被奴役的黑人，廢除了罪惡的奴隸制度，成功的維護了國土和民族的統一，為美國資本主義的發展開闢了廣闊的道路。
一、客觀上，順應歷史潮流廢除了奴隸制
在1861年3月就任總統之前，林肯提出了要限制奴隸制的進一步擴展。美國獨立以後，長期並存兩種經濟制度，北部資本主義自由勞動制和南方的種植園奴隸制。19世紀上半期在北部資本主義迅猛發展的同時，南方奴隸主為進一步對抗日益壯大的北方資本主義，也不斷擴展區域和加強勢力。在這種形勢下，林肯提出了限制奴隸制擴展的主張，林肯的這種對奴隸制只限不滅的意見和辦法著實給南方精明的奴隸主階層帶來莫名的恐慌。隨著共和黨勢力日益壯大，林肯於1860年獲得總統大選的勝利。奴隸主們感到聯邦本身已成為奴隸制的巨大威脅，共和黨執政將危及他們的財產和人身安全。於是便聚集起來，以炮火向聯邦宣戰。
1861年3月到1862年12月，內戰逐步朝著有利於北方的方向轉變，林肯選擇了和平贖買奴隸制的方針。內戰爆發前階段，林肯政府忙於建立一個龐大的戰爭機構。林肯於1862年上半年選擇了實施和平贖買奴隸的方針，將矛頭直戳奴隸制的心臟，嚴厲打擊了叛亂州的囂張氣焰，瓦解了反動陣營，為縮短內戰的進程創造了條件。消滅奴隸制的問題已被提到議事日程上來了。
1863年1月到1865年4月，戰爭愈發有利於北方，戰場上捷報頻傳，軍事上的優勢讓林肯終於鼓足勇氣，廢除奴隸制解放奴隸。在1862年9月22日，林肯在內閣會議上，宣讀了《初步解放黑人奴隸宣言》。宣言贏得了社會輿論尤其是工人階級對北方的支持，提高了聯邦政府的國際地位，保證了美國內戰的勝利。另一方面林肯的舉動也遭到反動勢力的責難。而廣大人民群眾贊成北部反對南部的輿論卻是旗幟鮮明的，林肯贏得了更多的人民。
1863年1月1日，林肯發布了第二個《解放宣言》即《最後解放宣言》，在當天和那個月里，通過電報、書信、出版物和通報等種種途徑傳遍了全世界。《解放宣言》不斷鼓舞北方廣大人民群眾，廣大黑人奴隸積極參軍，為聯邦事業共同作戰。1865年春，當南部同盟被擊敗，當合眾國國旗重新升起的時候，奴隸制在美國隨之告終。
二、主觀上，不是以解放奴隸為目的
從結果看，客觀上林肯的確廢除了奴隸制。但在整個廢奴運動過程中，廢奴並不是林肯一貫的主張。他最高的目標是維護憲法、拯救聯邦，解放奴隸只是服從這個目標的一個手段。
起初階段，林肯堅決反對干涉或觸動南方各州現存的奴隸制。而且當時的林肯不反對美國廣大人民所詛咒的《逃亡奴隸法》，處在當時的環境下，林肯對南方奴隸主抱有的是原諒的態度。
1861年3月，林肯就任總統後，他的主張仍沒有變化， 為了使已脫離的各州回到聯邦中來，他不惜做出尊重各州的奴隸制和執行《逃亡奴隸法》的保證，但未能使南部同盟改弦易轍。
直到內戰爆發後，林肯還是表示了這樣的態度，當時他決不想觸動南方奴隸制度。戰鬥中，林肯非但沒有干涉南方奴隸制，而且間接的成了奴隸制的保護者：林肯指示戰地將領抓住逃亡奴隸歸還其原來的主人，親自寫信給陸軍總司令斯科特將軍，表示可以允許主人領回那些逃亡奴隸。北方將領拚命指揮軍隊與南方奴隸主作戰，可同時又忙於不停的替奴隸主捕捉逃亡奴隸，這種尷尬的局面在當時是非常矛盾的。
從林肯的家庭出身看，他僅僅是個美國邊疆地區普通勞動人民家庭的兒子，自幼的勞動生活，讓他有更多的機會接觸更多的窮苦人，這一切都在潛移默化地薰陶林肯幼小的心，使他更多的懂得世間的人情冷暖。他對黑人奴隸充滿同情，當律師時，曾為黑人案件作過辯護。他嚮往人類理想的人道主義精神，從自我出發，潛意識裡希望有一天能解放黑人奴隸實現人類的生而平等。
林肯作為資產階級民主主義者，他是支持發展資本主義經濟而反對奴隸制的存在的。他忠實於美國的《獨立宣言》：一切人生來都是平等的。他認為這原則不僅適用於白人，而且也適用於黑人。而黑人奴隸制度是違反《獨立宣言》的原則的，所以他強調指出，不能以種族優劣為藉口去為黑人奴隸制度作辯護，奴隸制與建國之父們的理想和美國所肩負的世界性歷史重任是不想符合的，奴隸制違背了美國自由的所有根本前提——人身自由，政治自由，改善個人生活狀況的機會。另外，從人類社會形態發展來看，自由資本主義制度明顯優越於落後的奴隸制，奴隸制是美國國家向資本主義迅速發展的災難性障
礙，這一點林肯是有所認識的。這體現他積極擁護工資勞動制度而反對奴隸制，社會福利的基本思想不斷在林肯的腦中迸出火花。由此可以看出，在廢奴運動中，林肯雖然不像廢奴主義者葛立遜·菲立普斯等人那樣有系統的理論和主張，但他反對奴隸制的態度是堅決的，在實踐中付出了努力。
林肯廢除奴隸制的手段是溫和的，在林肯的思想深處，奴隸制最終必須也一定能廢除，但在當時特定的歷史環境中，林肯並沒有時時刻刻把解放奴隸當作第一要務。 林肯在諸多考慮中做了個有策略的現實主義者——拯救聯邦，維護統一。林肯為了大局，迴避解放奴隸問題，採用溫和的態度，維護統一的目標在當時是正確的。沒有國家的統一，就不可能廢除奴隸制。自美國獨立戰爭以後，美國是人所皆知的資本主義國家，奴隸制只是在局部的範圍內存在而不占有主導地位，此時維護聯邦統一當然是最重要的事情。
另外，採取的這種和平漸進式的溫和措施換一個角度也同樣反映了林肯作為一個「工人階級忠誠的兒子」對暴力和戰爭的拒絕。
當然，林肯畢竟是個資產階級政治家，代表著廣大北方工業資產階級利益，他也有自私、軟弱和妥協甚至和平幻想的一面，這也正反映了當時整個北方資產階級對南方種植園奴隸主妥協的立場。北方資產階級擔心一旦南方奴隸制被廢除，本身的私有財產也將受到威脅。
總體上看，廢奴運動的結果是成功的。在這場廢奴運動中，林肯作為資產階級私有制的維護者，儘管不可能徹底解放黑奴，但南方奴
隸制的廢除，卻掃除了美國前進道路上的又一個障礙，使美國資本主義經濟以前所未有的速度發展起來，以至在30多年時間裡，美國一躍而成為世界上經濟力量最強大的國家。
篇二：黑奴貿易視頻觀後感
黑奴貿易視頻觀後感
甘木某人
我們作為生在和平年代的孩子，對歷史上那些黑暗血腥動盪不安的歲月知之甚少，在欣賞完老師在課堂上播放的有關黑奴的視頻之後，我的內心受到了不小的震撼。
影片簡略概括了黑奴貿易的發展史。由新航路的開闢而帶來的殖民擴張為奴隸貿易的產生埋下了罪惡的根源； 而殖民地勞動力需求的劇增與殖民者的貪婪慾望的膨脹更是將非洲的人民推向苦難的深淵；在漫長的鬥爭與反思過後世界各國逐漸展開的廢奴運動終於將人類歷史上恥辱的一夜翻過。儘管奴隸貿易已經成為過去時態，列強卻並不能完全忘記自己所犯下的錯誤為非洲人民所帶去的深重災難。奴隸貿易制度導致了非洲的傳統文化的衰落，社會經濟倒退。時至今日，非洲仍然是災難的代名詞，仍然等同於平窮災難與疾病。而由此衍生的對黑人的種族歧視的問題至今也沒有能夠得到很好地解決。影片中所描述的資本主義者對黑人奴隸的蔑視和踐踏，役使和迫害，冷酷殘忍到令人髮指的地步。這些瘋狂的因為追求經濟利益而喪失道德制度的行為是為人所譴責的。並且在「人人生而平等的世界」，任何凌駕於他人之上的觀點都不會被接受。
然而，我們也不應將所有的時間和精力都花費在譴責黑奴貿易和奴隸制度上，因為這些罪行的實施者和受害者都已然化作歷史的塵埃。我們更應當從祖輩們用鮮血和犧牲寫成的教材里，看到世界民族團結的希望以及非洲的希望。我想起我看過的一個令我印象深刻的叫做《另眼看非洲》的TED演講，來自的烏干達的記者Andrew通過自己真實而詳盡地分析與報道，想讓聽眾展示了一個不僅有內戰、饑荒和絕望，更是一個和平與繁榮俱在的非洲。而更為震撼之處在於演講者以非常自信的姿態表明非洲人不應該無所作為，坐等國際援助，而應該主動、積極地解決自己的問題。他從經濟學的角度上剖析了非洲應該把錢花在刀刃上：國內外的私人投資、科研機構而不是基礎醫療設施、基礎教育以及食物救助。歷史總會為社會以及國家的發展提供機遇。但能否擁有好的題注框架和政策框架來把握機遇就是政府需要思考的問題了。如果非洲的國家繼續像以前一樣錯過洛美協定這樣的發展國際貿易的機會，繼續把財力投資到軍隊用於暴亂鎮壓而非誰會秩序維護，非洲的前途仍舊迷茫。
篇三：秦漢史讀後感
《秦漢史》讀後感
出於對中國歷史的愛好，在今年暑假我讀了錢穆的《秦漢史》此書不但又加強了我對秦漢歷史的熟悉也加深了我對秦漢歷史人物的認識，同時給了我很多人生的啟示。
本書是一部未完編之斷代史，上起春秋末年，下至王莽新政。全書共分七章，首尾兩章論秦及王莽，其餘章節均論西漢，故西漢乃是全書論述的重點。錢穆以寫通史著稱於世，「秉其一貫高屋建瓴、融會貫通的史學要旨，深入淺出地梳理了秦漢兩代的政治、經濟、學術和文化，指呈了中國歷史上這一輝煌時期的精要所在。」
在第一章《秦人一統之局》中，錢穆首先論述了春秋以下政治社會學術的劇變，認為「然此一時代潮流中劇變之尤堪注目者，則厥為社會學術之勃興。」 而秦由於辟居西土，文化程度遠遜於東方諸國，因此秦興國之措施政策，都依賴東方士人。而由於文化之西漸，商鞅及呂不韋、韓非等人相繼入秦，三晉之士造就秦的崛起。商鞅變法的意義在於破除封建貴族制度的種種束縛，而趨於新軍國的建設。錢穆以文化人定位呂不韋，認為呂不韋在秦的努力是想將東方學術思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建樹。且以史料論證呂不韋非秦始皇之父。
秦始皇的政治措施：內廢公族，外滅人國，造成封建制的崩壞亦縣制的推行，郡縣制決不始於秦人統一之後，而在晉襄公之時。寢兵政策的實施，新首都的建設，馳道的修築，制度文化風俗的統一，邊境的開拓與防禦，奠定了秦的一統之局。
秦文化：三晉務實際尚功利，齊魯尚文化重歷史，而及秦統一後，天下學人聚集，相互間的矛盾衝突便越來越明顯。秦始皇焚書坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚書為首要，焚書最要者在於六國之史記，「以其多諷刺及秦，且多涉及現實政治也。」 秦廷坑儒在於使天下人引之為鑑不敢再訞言誹上。焚書坑儒在文化上講，是三晉文化和齊魯文化的衝突。而秦代的著述也並非一無所成，錢穆認為《大學》《中庸》兩篇成書於秦人之手，並且是齊魯諸儒媚秦者所作。書同文，字體由大篆至小篆至隸書，更利於文化傳播。
對於秦的覆亡，錢穆認為在於未一視戰敗國而休養之，以奴隸視之，故秦前後僅十五年而亡。項羽推義帝而臣之，天下仍要亂，一統之局已經不可逆轉，戍卒一呼，山東響應，是古代封建政體的反動。
而秦的影響甚廣，至南粵、滇、朝鮮、辰韓、澶洲、河套，均受秦一統之政治文化的影響。在秦時，民族向外發展，並不專由於政治的推動與侵奪，也是社會經濟發展的結果。
如下各章，錢穆依次闡述漢初之治，西漢之全盛及中衰，昭宣以後之儒術，西漢的政治體制。
漢初的休養生息政策緣於戶口銳減，經濟困難。文景時代，民間經濟復甦，商人興起而奢風盛行，農民生計仍困難，奴隸亡命，豪傑任俠，諸侯驕縱，外患凌逼，經濟復甦的背後也隱藏著不少的社會問題。漢開國之律令、儀法、財記及章程，均沿襲秦制。而漢襲秦制為何漢又能長久？「故漢初之規模法度，雖全襲秦制，而政令施行之疏密緩急，則適若處於相反之兩極焉。」
及至漢武時，西漢趨於全盛，錢穆認為此時最應注意的，「則為社會學術界復古空氣之漸趨濃厚是也。」 錢穆在《國史大綱》中指出，漢武一朝走上復古更化的道路，最重要的人物是董仲舒。「董仲舒天人三策與賈誼政事疏，兩篇大文，奠定了西漢一代政治之規模」 然而專以漢武尊儒為說，又並非當時的真相，黃老申韓在漢武時期仍占相當之地位。漢武帝及其近臣將「儒術」的範圍擴大後又延長，並非只限於孔孟思想。「故漢人之尊孔子，特為其傳六藝之統。漢人之尊六藝，特為其為古代之王官學。」
漢武帝對內「罷黜百家，獨尊儒術」，對外則連年發兵征討匈奴，開拓四裔。錢穆認為漢武拓邊的動機是為「耀武德」，經濟背景是民間經濟之展擴，漢與西域在張騫之後經濟聯繫的加強，漢初七十年積累而國力增強。
武帝內興禮樂，外勤征伐，費用浩繁，耗盡漢初七十年的積累，造成了西漢的中衰。武帝為補充用度不足，實行了鹽鐵官賣、算緡、均輸、鑄錢幣、增口賦、鬻爵等斂財措施。而算緡對百姓的傷害最重。
第五章講「昭宣以後之儒術」，之前各章均有不少篇幅論述學術。昭宣之後，儒學大興，漢廷用儒術和吏治相結合，儒術完全成了漢的統治手段，「即昭宣以下，儒術所以見尊，亦自吏事。」 朝廷重臣多為儒生，與漢初廷臣多以軍功嗣侯躋身高位，迥乎不同。「漢政府自武帝後，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉變成士人參政之新局面。」 漢宣帝甘露三年（公元前51年），石渠閣議奏，增立博士。最初只有《易》算經，立博士，後來《易》學分家，《尚書》《禮》《公羊》《穀梁》也立博士。宣帝時，既增立博士，也增加博士弟子人數，漢代儒學因此逐漸興隆。錢穆也專節論述昭宣後的學風，以災異、禪讓、禮制、章句等問題闡明漢儒的態度，並作論斷「漢儒經學，乃自宣帝後而始躋於全盛之象，而亦自宣帝後而已陷入中衰之境」。 錢穆認為此與武帝時的漢朝國運同一軌跡。
書第六章總論西漢一代的政制，分別論述了西漢的分封制、郡縣制、中央和地方官制及封爵制。
秦廢分封而分三十六郡，而後又增置五郡，共四十一郡。而漢高祖剷除功臣，大封同姓，僅十五郡。孝景時，郡增多，武帝時，又設十三部刺史。
西漢中央官制沿襲秦三公九卿制。地方郡設太守及都尉，漢代郡守兼辟官、蒞政、理財、治軍四權。太守之下設縣令。為了防止太守專權類於諸侯，中央又設刺史監察太守。
漢之封爵也自秦沿襲而來，爵分二十級，漢初封侯也按軍功，地方吏等級也與軍爵相通。 書之末章論王莽新政。西漢後期，朝廷大權漸流入外戚之手。在嚴重的社會危機面前，統治階層將希望寄托在外戚王莽身上。王莽的聲譽日上，威望漸高，人心所歸，以此為馮籍篡漢。
王莽新政，其一「公田」（土地收歸國有），其二廢奴，其三作「五均六筦」（國家經商），目的都是為了緩解社會危機。然而王莽刻意慕古，改革幣制，重劃郡縣，更定官名，造成社會混亂。王莽並非奸詐之人，秉承魯學禮制之遺風，只是書呆子也。錢穆說，「不幸而莽以一書生，不達政情，又無賢輔，徒以文字議論為政治，坐召天下之大亂。」
項羽聽說劉邦已定關中，大怒，進駐鴻門，欲攻劉邦。劉邦因兵力不敵，聽從張良的意見，親至鴻門，卑辭言好。項羽封劉邦為漢王，統治巴蜀地及漢中一帶。劉邦不甘心亡秦的勝利果實被項羽獨占，率軍東出，發動了長達四年的楚漢戰爭。戰爭前期，劉邦處於劣勢，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發揮部下的才能，又注意聯合各地反對項羽的力量，終於反敗為勝。漢王五年冬，劉邦約韓信、彭越等人率軍進圍楚軍於垓下。項羽率部突圍，至烏江自刎。當年二月（按西漢前期以十月為歲首，同年二月在十月之後），劉邦即帝位，初建都洛陽，不久遷至長安，史稱西漢。項羽本來有劉邦不能比的兵力，但是結果還是烏江自刎，這就告訴我們在人出於十分有利的境地時，一定要十分謹慎，做好每件事無論大小，人在處於劣勢時也要學會利用所有有利的條件，腳踏實地待機而定。
劉邦的一生也告訴我們作為一個領導者他可以什麼都不擅長但是他要有獨特的長遠的眼光，獨特的人格魅力，要有聚集人脈能力。劉邦性格豪爽，不太喜歡讀書，但對人很寬容。他也不喜歡下地勞動，所以常被父親訓斥為「無賴」，說他不如自己的哥哥會經營，但劉邦依然我行我素。劉邦長大後，經考試做了泗水的亭長，時間長了，和縣裡的官吏們混得很熟，在當地也小有名氣。項羽綁架了劉邦的母親說要用他母親的肉煮湯，劉邦：那就給我也分一杯羹！??劉邦狡猾，奸詐，同時也很無情。而項羽愛面子，愛殺人，容易被自己的感情控制是個性情中人，不能理性地處理所遇到的事件，經過對這兩個集團領導人的比較其實這兩個團隊的成敗就很明顯了。
從歷史來看我們中華民族是一個絕對愛好和平的民族，像周圍南北韓，日本，等國家在歷史上都沒有被侵略過，號稱日不落帝國的英國，自比為世界警察的美國，發動二戰的德國等國家才是名副其實的有侵略基因的國家。我們中華民族偉大的包容性一定會是世界為之折服。
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