對神醫扁鵲很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
神醫扁鵲的故事在中國流傳了兩千多年，留下中醫「望聞問切」的四字名言令世人讚嘆。但時光如一把殺豬刀，左一刀右一刀，原來「光彩奪目」的形象，早已被颳得體無完膚。
和舊教材相比，2017年的中學歷史課本中刪除了有關扁鵲的內容。其主要原因是「歷史教材」在本著嚴謹、科學、負責任的態度對扁鵲進行研究時，發現扁鵲這個名醫是否真實存在已然成了最大的問題。
史料記載扁鵲存在於公元前407到公元前310年，因醫術高超被世人尊稱為神醫，並用上古神話中黃帝時期的神醫「扁鵲」來稱呼他(也有一說是神鳥扁鵲)。而他本人則叫姬越人，也就是說歷史書中的「扁鵲」並不是第一個扁鵲，而是第二個。
太史公曾在《史記》中為扁鵲立傳，根據他的描述，扁鵲有三個經典醫治案例經不住史學家們的推敲，他醫治過趙簡子，又醫治過虢國太子，還醫治過蔡恆公，而這三個人的時間跨度有200年，這與扁鵲的存在時間自相矛盾，顯然這超出了常人的壽命範圍，基於此，史學專家們認為：扁鵲未必真實存在!
中醫講究的「望聞問切」已經沿用了千年，《史記》中卻講扁鵲所依仗的醫術並不是「望聞問切」，而是從神人「長桑君」那裡學到的「透視術」，用雙眼便可以穿透人體見到五臟六腑。如此說來，扁鵲倒成了全自動的CT掃描儀了，說他是神人興許比神醫來的實在。
如果照史學家們的研究來看，那扁鵲活該被踢出歷史課本，因為歷史講究真實性、科學性，所有不科學的歷史都應該被剔除。所謂「盡信書不如無書」，即便是對最具影響力的史書也應該在不合理的地方提出質疑。畢竟《史記》跨度太大，大部分內容也是太史公道聽途說或者從別的史書總結而來的，某些地方欠考慮這一點我們不可否認。但如果因為質疑就把整個人物否定掉，著實難以服眾，這口鍋司馬遷和《史記》怕是背不動。
經過近幾年的變化，歷史課本中衛青、霍去病、張衡等人的故事紛紛以各種原因被刪去。到底什麼才能稱為歷史?基於這個問題，筆者查閱了相關問題的介紹，綜合起來是這麼回事：「歷史是記載和解釋一系列人類活動進程的事件的一門科學，歷史的問題在於不斷發現真實的過去，在於用材料說話，並去解釋它。廣義的歷史學是指：完全獨立於人們的意識之外，人類過往社會的客觀存在及其發展過程;以及歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品，狹義上的歷史學專指後者。」
這段冠冕堂皇的介紹依然讓人一臉懵逼，歷史這個東西真的不好說，其實它是一種後人對前人的敬畏與尊重，其中神話色彩與真實事件相存相生，如果非要分出個是非對錯，恐怕中國歷史乃至世界歷史都要刪去一半。我們可以用現代人的思維去批判歷史中都荒謬之處，但不能草率否定歷史。我們可以因為沒有確切的研究發現來質疑某個歷史片段，但卻不能因為目前沒有足夠的證據便對其進行否定;就如人們發現一瓶啤酒有酒沫，可以懷疑實際並沒有那麼多酒，但卻不能完全否定瓶里有酒一樣。每個人都渴望得到別人的尊重，歷史亦然。
神醫扁鵲的故事在中國流傳了兩千多年，留下中醫「望聞問切」的四字名言令世人讚嘆。但時光如一把殺豬刀，左一刀右一刀，原來「光彩奪目」的形象，早已被颳得體無完膚。
和舊教材相比，2017年的中學歷史課本中刪除了有關扁鵲的內容。其主要原因是「歷史教材」在本著嚴謹、科學、負責任的態度對扁鵲進行研究時，發現扁鵲這個名醫是否真實存在已然成了最大的問題。
史料記載扁鵲存在於公元前407到公元前310年，因醫術高超被世人尊稱為神醫，並用上古神話中黃帝時期的神醫「扁鵲」來稱呼他(也有一說是神鳥扁鵲)。而他本人則叫姬越人，也就是說歷史書中的「扁鵲」並不是第一個扁鵲，而是第二個。
太史公曾在《史記》中為扁鵲立傳，根據他的描述，扁鵲有三個經典醫治案例經不住史學家們的推敲，他醫治過趙簡子，又醫治過虢國太子，還醫治過蔡恆公，而這三個人的時間跨度有200年，這與扁鵲的存在時間自相矛盾，顯然這超出了常人的壽命範圍，基於此，史學專家們認為：扁鵲未必真實存在!
中醫講究的「望聞問切」已經沿用了千年，《史記》中卻講扁鵲所依仗的醫術並不是「望聞問切」，而是從神人「長桑君」那裡學到的「透視術」，用雙眼便可以穿透人體見到五臟六腑。如此說來，扁鵲倒成了全自動的CT掃描儀了，說他是神人興許比神醫來的實在。
如果照史學家們的研究來看，那扁鵲活該被踢出歷史課本，因為歷史講究真實性、科學性，所有不科學的歷史都應該被剔除。所謂「盡信書不如無書」，即便是對最具影響力的史書也應該在不合理的地方提出質疑。畢竟《史記》跨度太大，大部分內容也是太史公道聽途說或者從別的史書總結而來的，某些地方欠考慮這一點我們不可否認。但如果因為質疑就把整個人物否定掉，著實難以服眾，這口鍋司馬遷和《史記》怕是背不動。
經過近幾年的變化，歷史課本中衛青、霍去病、張衡等人的故事紛紛以各種原因被刪去。到底什麼才能稱為歷史?基於這個問題，筆者查閱了相關問題的介紹，綜合起來是這麼回事：「歷史是記載和解釋一系列人類活動進程的事件的一門科學，歷史的問題在於不斷發現真實的過去，在於用材料說話，並去解釋它。廣義的歷史學是指：完全獨立於人們的意識之外，人類過往社會的客觀存在及其發展過程;以及歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品，狹義上的歷史學專指後者。」
這段冠冕堂皇的介紹依然讓人一臉懵逼，歷史這個東西真的不好說，其實它是一種後人對前人的敬畏與尊重，其中神話色彩與真實事件相存相生，如果非要分出個是非對錯，恐怕中國歷史乃至世界歷史都要刪去一半。我們可以用現代人的思維去批判歷史中都荒謬之處，但不能草率否定歷史。我們可以因為沒有確切的研究發現來質疑某個歷史片段，但卻不能因為目前沒有足夠的證據便對其進行否定;就如人們發現一瓶啤酒有酒沫，可以懷疑實際並沒有那麼多酒，但卻不能完全否定瓶里有酒一樣。每個人都渴望得到別人的尊重，歷史亦然。
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