葛艷
摘要：在《古詩十九首》中，有十首古詩運用了豐富的植物意象，如「河畔草」、「竹」、「芙蓉」、「菟絲」、「女蘿」、「蕙蘭花」、「秋草」等花草意象，以及「柳」、「松柏」、「白楊」、「奇樹」等樹類意象。這些植物意象之間，及其與其它意象之間的有機組合，使得每一首詩都形成了自己獨特的審美特徵。
關鍵詞：《古詩十九首》;植物;意象
《古詩十九首》中，共有十首詩歌運用了植物意象，分別是《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅車上東門》、《去者日以疏》等。這些詩歌中所用的植物意象頗為豐富，如「河畔草」、「柳」、「芙蓉」、「竹」、「菟絲」、「女蘿」、「蕙蘭花」、「松柏」、「白楊」、「秋草」、「奇樹」等。這些植物意象與其它意象之間的有機組合，使得每一首詩歌都形成了自己獨特的審美特徵，劉勰在《文心雕龍·明詩》中就給了《古詩十九首》極高的評價，「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」
一、植物意象及其分類
《古詩十九首》中的植物意象，大致包含草、樹、花三類。草類意象主要有：《青青河畔草》中的「河畔草」，《涉江采芙蓉》中的「芳草」，《明月皎月光》中的「野草」，《冉冉孤生竹》中的「竹」、「女蘿」、「秋草」，《回車駕言邁》中的「百草」，《東城高且長》中的「秋草」等。樹類意象主要有：《青青河畔草》中的「柳」，《青青陵上柏》中的「柏」，《庭中有奇樹》中的「奇樹」，《驅車上東門》中的「白楊」、「松柏」，以及《去者日以疏》中的「松柏」和「白楊」等。花類意象主要有：《涉江采芙蓉》中的「芙蓉」、「蘭」，《冉冉孤身竹》中的「菟絲」、「蕙蘭花」等。
雖然上述分類可大致囊括《古詩十九首》中運用的所有植物意象，但在詩歌意境的形成中，各類植物意象之間又有著密不可分的聯繫，比如：《青青河畔草》中用了「河畔草」這個草類意象，還有「園中柳」這個樹類意象;《涉江采芙蓉》里，除了芙蓉，也有蘭花和芳草意象;《冉冉孤生竹》這首詩更是一連使用多種植物意象，「孤身竹」、「菟絲」、「女蘿」、「蕙蘭花」、「秋草」等，花草意象交織在一起。這些植物意象的交互搭配，成就了詩歌「文溫以麗，意悲而遠」的特色。本文將從花草意象及樹類意象兩個方面分析植物意象在《古詩十九首》中的作用。
二、植物意象的作用
（一）花草類意象
《古詩十九首》中，既有欣欣向榮的芳草意象、花的意象，又有淒涼衰敗的秋草意象。一般來說，同樣是花草這些對象，由於所處季節的不同，給審美主體帶來的感受也不同，於是，由不同的花草意象所營造的古詩意境也就有著截然不同的感覺。然而，在《古詩十九首》里，不同季節的花草意象，卻都與其他意象組合共同營造了悲涼傷感的意境。
「青青河畔草，鬱郁園中柳」，《青青河畔草》這首詩在開篇即給人營造了一種欣欣向榮的春日之景。緊接著寫到那位體態豐盈、面容姣好的女子，獨自置身於如此美景之中，自己思念的丈夫卻不知何時才會歸來，引發了無限的愁緒，使得這美麗的景色與美好的情思被籠罩了一層悲涼的薄紗。此時的春草、柳樹的色調不再是嫩綠的，而是灰色的。《回車駕言邁》中的「四顧何茫茫，東風搖百草」一句，春天的草本來是欣欣向榮的，在這裡卻顯得搖曳不定。「茫茫」、「搖」以及「悠悠涉長道」中的「悠悠」等詞一起渲染了蒼茫淒清的氛圍，草的意象在這裡也隨著詩人內心飄蕩不定的思緒被東風摧殘。由草的榮枯之速聯想到人生的短暫，更加激起了一種追求「美名」的渴望。《涉江采芙蓉》這首詩中的「芳草」和「芙蓉」、「蘭」搭配起來，這花草有多美，景有多好，思念就有多濃。思念的人在遠方，故鄉也在遠方，而「我」卻只能憂傷終老，美景的反襯之下，才是內心更加沉重的思念。
《明月皎月光》中「白露沾野草，時節忽復易」，「白露」、「野草」和下一句中「秋蟬」、「玄鳥」等意象共同組合成一幅秋日悲涼的夜景圖。「露」本易逝，恰逢秋日，野草枯黃，蟬聲悲戚，燕子南飛所帶來的悽愴之感，更容易讓人理解詩人對世態炎涼的感慨。《冉冉孤身竹》也是通過一系列意象的變換來表現思念的，起初單身女子像「竹」一般，獨自等待，新婚後，「菟絲」本該依附「女蘿」，但丈夫卻遠行不歸。女子自比樸素純情的「蕙蘭花」，痴痴地等待丈夫，唯恐錯過了美好的花期而丈夫還不回來欣賞，自己就隨著「秋草」慢慢枯萎，在這漫長的等待中，抒發了一種思念之愁。《東城高且長》中的秋草意象也代表著一種四季更迭帶來的傷感，「迴風動地起，秋草萋已綠」，一陣風吹過，秋草猝不及防地枯萎，又加上「晨風」（指鷙鳥）、「蟋蟀」等意象，鷙鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀因寒秋降臨而傷心哀鳴，這是一種何等悲涼的景象。正如以上的分析，草的意象在《古詩十九首》這些詩歌的悲涼意境的形成中發揮了不可替代的作用，而花草意象以及部分動物意象的交織，更好的促進了這種意境的形成。
（二）樹類意象
《古詩十九首》運用的樹類意象，大致也可分為兩類，第一類是以「柳」、「奇樹」為代表的寄託相思之類，第二類是以「白楊」、「松柏」為代表的人生匆促之類。
「柳」的諧音為「留」，「早在漢代，人們有折柳送別的風俗。漢代長安人送別親友，一般都要送到灞橋，並折下橋頭柳枝相贈，以表達依依惜別的深情。」在《青青河畔草》中，「園中柳」所要寄託的也正是這樣一種深情，雖然不是送別的場景，但「柳」的意象卻與詩歌表達的內容具有相輔相成的作用。恰逢春日，柳樹愈茂盛，思念愈濃烈。《庭中有奇樹》中詩人慾將樹上的花摘下來送人，「此物何足貴，但感別經時」，說明「奇樹」並非是樹與花的奇特，而是借樹上的花來表達思念。這兩首詩都是在用樹的意象來寄託相思之情。
「松柏」和「白楊」原本並不具有代表人生倉促易逝的特點，但在古詩《青青陵上柏》、《驅車上東門》、《去者日以疏》中卻無不用它們的意象來體現人生的短暫。從「青青陵上柏，磊磊澗中石。」「驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。」「古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」等詩句可以看出，這些「松柏」和「白楊」是栽到墳頭或陵墓旁的。「至魏晉六朝時，松柏已是民間普及的墳頭樹，墓地種植松柏成為一種集體無意識行為。」詩人選取墓地的松柏作為表情達意的對象，與它們能夠隱喻死亡有著密切的關係。松柏生命力一向旺盛，將其栽種到陵墓旁，也折射出古人渴望如松柏般長壽的願望。人生是如此短暫，古墓亦會成為新田被後人耕種，抗寒抗老的松柏、白楊也會腐化成為廢柴，令人感慨無限。此時「松柏」與「白楊」已經不僅僅是作為兩個意象存在於詩中，而是奠定整首詩的感情基調，與詩人的靈魂融為一體，共同譜寫了這些扣人心弦的詩歌。
三、結語
《古詩十九首》運用的意象眾多，除了植物意象，還包括許多動物意象和大自然中的風、月意象等，這所有的意象組合到一起傾吐著詩人煩悶的情感。植物意象作為不可或缺的一部分，使得現實與情感交織，虛實相生，共同表現了一種人生短促，及時行樂的無奈與豪邁，以及對親人、愛人、對故鄉的濃濃的思念。字裡行間體現出來的悲涼，引發無數感慨，其中體現出的深刻的生命意識，值得我們後人深思。
參考文獻：
[1][南朝梁]劉勰.文心雕龍[M].王運熙，周鋒.文心雕龍譯註[M].上海古籍出版社，1998：42.
[2][南朝梁]鍾嶸.詩品[M].曹旭集注.上海古籍出版社，2011.
[3]王瓊.古代文學中的柳樹意象[J].文學教育（上），2009（12）：104-105.
[4]王穎.墓地松柏意象的文化意蘊[J].閱江學刊，2011，3（04）：127-131.
[5]所引詩句皆選自：曹旭.《古詩十九首與樂府詩評選》[M].2012，01.
摘要：在《古詩十九首》中，有十首古詩運用了豐富的植物意象，如「河畔草」、「竹」、「芙蓉」、「菟絲」、「女蘿」、「蕙蘭花」、「秋草」等花草意象，以及「柳」、「松柏」、「白楊」、「奇樹」等樹類意象。這些植物意象之間，及其與其它意象之間的有機組合，使得每一首詩都形成了自己獨特的審美特徵。
關鍵詞：《古詩十九首》;植物;意象
《古詩十九首》中，共有十首詩歌運用了植物意象，分別是《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅車上東門》、《去者日以疏》等。這些詩歌中所用的植物意象頗為豐富，如「河畔草」、「柳」、「芙蓉」、「竹」、「菟絲」、「女蘿」、「蕙蘭花」、「松柏」、「白楊」、「秋草」、「奇樹」等。這些植物意象與其它意象之間的有機組合，使得每一首詩歌都形成了自己獨特的審美特徵，劉勰在《文心雕龍·明詩》中就給了《古詩十九首》極高的評價，「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」
一、植物意象及其分類
《古詩十九首》中的植物意象，大致包含草、樹、花三類。草類意象主要有：《青青河畔草》中的「河畔草」，《涉江采芙蓉》中的「芳草」，《明月皎月光》中的「野草」，《冉冉孤生竹》中的「竹」、「女蘿」、「秋草」，《回車駕言邁》中的「百草」，《東城高且長》中的「秋草」等。樹類意象主要有：《青青河畔草》中的「柳」，《青青陵上柏》中的「柏」，《庭中有奇樹》中的「奇樹」，《驅車上東門》中的「白楊」、「松柏」，以及《去者日以疏》中的「松柏」和「白楊」等。花類意象主要有：《涉江采芙蓉》中的「芙蓉」、「蘭」，《冉冉孤身竹》中的「菟絲」、「蕙蘭花」等。
雖然上述分類可大致囊括《古詩十九首》中運用的所有植物意象，但在詩歌意境的形成中，各類植物意象之間又有著密不可分的聯繫，比如：《青青河畔草》中用了「河畔草」這個草類意象，還有「園中柳」這個樹類意象;《涉江采芙蓉》里，除了芙蓉，也有蘭花和芳草意象;《冉冉孤生竹》這首詩更是一連使用多種植物意象，「孤身竹」、「菟絲」、「女蘿」、「蕙蘭花」、「秋草」等，花草意象交織在一起。這些植物意象的交互搭配，成就了詩歌「文溫以麗，意悲而遠」的特色。本文將從花草意象及樹類意象兩個方面分析植物意象在《古詩十九首》中的作用。
二、植物意象的作用
（一）花草類意象
《古詩十九首》中，既有欣欣向榮的芳草意象、花的意象，又有淒涼衰敗的秋草意象。一般來說，同樣是花草這些對象，由於所處季節的不同，給審美主體帶來的感受也不同，於是，由不同的花草意象所營造的古詩意境也就有著截然不同的感覺。然而，在《古詩十九首》里，不同季節的花草意象，卻都與其他意象組合共同營造了悲涼傷感的意境。
「青青河畔草，鬱郁園中柳」，《青青河畔草》這首詩在開篇即給人營造了一種欣欣向榮的春日之景。緊接著寫到那位體態豐盈、面容姣好的女子，獨自置身於如此美景之中，自己思念的丈夫卻不知何時才會歸來，引發了無限的愁緒，使得這美麗的景色與美好的情思被籠罩了一層悲涼的薄紗。此時的春草、柳樹的色調不再是嫩綠的，而是灰色的。《回車駕言邁》中的「四顧何茫茫，東風搖百草」一句，春天的草本來是欣欣向榮的，在這裡卻顯得搖曳不定。「茫茫」、「搖」以及「悠悠涉長道」中的「悠悠」等詞一起渲染了蒼茫淒清的氛圍，草的意象在這裡也隨著詩人內心飄蕩不定的思緒被東風摧殘。由草的榮枯之速聯想到人生的短暫，更加激起了一種追求「美名」的渴望。《涉江采芙蓉》這首詩中的「芳草」和「芙蓉」、「蘭」搭配起來，這花草有多美，景有多好，思念就有多濃。思念的人在遠方，故鄉也在遠方，而「我」卻只能憂傷終老，美景的反襯之下，才是內心更加沉重的思念。
《明月皎月光》中「白露沾野草，時節忽復易」，「白露」、「野草」和下一句中「秋蟬」、「玄鳥」等意象共同組合成一幅秋日悲涼的夜景圖。「露」本易逝，恰逢秋日，野草枯黃，蟬聲悲戚，燕子南飛所帶來的悽愴之感，更容易讓人理解詩人對世態炎涼的感慨。《冉冉孤身竹》也是通過一系列意象的變換來表現思念的，起初單身女子像「竹」一般，獨自等待，新婚後，「菟絲」本該依附「女蘿」，但丈夫卻遠行不歸。女子自比樸素純情的「蕙蘭花」，痴痴地等待丈夫，唯恐錯過了美好的花期而丈夫還不回來欣賞，自己就隨著「秋草」慢慢枯萎，在這漫長的等待中，抒發了一種思念之愁。《東城高且長》中的秋草意象也代表著一種四季更迭帶來的傷感，「迴風動地起，秋草萋已綠」，一陣風吹過，秋草猝不及防地枯萎，又加上「晨風」（指鷙鳥）、「蟋蟀」等意象，鷙鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀因寒秋降臨而傷心哀鳴，這是一種何等悲涼的景象。正如以上的分析，草的意象在《古詩十九首》這些詩歌的悲涼意境的形成中發揮了不可替代的作用，而花草意象以及部分動物意象的交織，更好的促進了這種意境的形成。
（二）樹類意象
《古詩十九首》運用的樹類意象，大致也可分為兩類，第一類是以「柳」、「奇樹」為代表的寄託相思之類，第二類是以「白楊」、「松柏」為代表的人生匆促之類。
「柳」的諧音為「留」，「早在漢代，人們有折柳送別的風俗。漢代長安人送別親友，一般都要送到灞橋，並折下橋頭柳枝相贈，以表達依依惜別的深情。」在《青青河畔草》中，「園中柳」所要寄託的也正是這樣一種深情，雖然不是送別的場景，但「柳」的意象卻與詩歌表達的內容具有相輔相成的作用。恰逢春日，柳樹愈茂盛，思念愈濃烈。《庭中有奇樹》中詩人慾將樹上的花摘下來送人，「此物何足貴，但感別經時」，說明「奇樹」並非是樹與花的奇特，而是借樹上的花來表達思念。這兩首詩都是在用樹的意象來寄託相思之情。
「松柏」和「白楊」原本並不具有代表人生倉促易逝的特點，但在古詩《青青陵上柏》、《驅車上東門》、《去者日以疏》中卻無不用它們的意象來體現人生的短暫。從「青青陵上柏，磊磊澗中石。」「驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。」「古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」等詩句可以看出，這些「松柏」和「白楊」是栽到墳頭或陵墓旁的。「至魏晉六朝時，松柏已是民間普及的墳頭樹，墓地種植松柏成為一種集體無意識行為。」詩人選取墓地的松柏作為表情達意的對象，與它們能夠隱喻死亡有著密切的關係。松柏生命力一向旺盛，將其栽種到陵墓旁，也折射出古人渴望如松柏般長壽的願望。人生是如此短暫，古墓亦會成為新田被後人耕種，抗寒抗老的松柏、白楊也會腐化成為廢柴，令人感慨無限。此時「松柏」與「白楊」已經不僅僅是作為兩個意象存在於詩中，而是奠定整首詩的感情基調，與詩人的靈魂融為一體，共同譜寫了這些扣人心弦的詩歌。
三、結語
《古詩十九首》運用的意象眾多，除了植物意象，還包括許多動物意象和大自然中的風、月意象等，這所有的意象組合到一起傾吐著詩人煩悶的情感。植物意象作為不可或缺的一部分，使得現實與情感交織，虛實相生，共同表現了一種人生短促，及時行樂的無奈與豪邁，以及對親人、愛人、對故鄉的濃濃的思念。字裡行間體現出來的悲涼，引發無數感慨，其中體現出的深刻的生命意識，值得我們後人深思。
參考文獻：
[1][南朝梁]劉勰.文心雕龍[M].王運熙，周鋒.文心雕龍譯註[M].上海古籍出版社，1998：42.
[2][南朝梁]鍾嶸.詩品[M].曹旭集注.上海古籍出版社，2011.
[3]王瓊.古代文學中的柳樹意象[J].文學教育（上），2009（12）：104-105.
[4]王穎.墓地松柏意象的文化意蘊[J].閱江學刊，2011，3（04）：127-131.
[5]所引詩句皆選自：曹旭.《古詩十九首與樂府詩評選》[M].2012，01.
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