北宋末年，朝廷腐敗，奸臣當道，百姓民不聊生，各地義軍紛紛揭竿而起。其中在山東境內有一支義軍，打著一面“替天行道”的大旗。由及時雨宋江帶領，劫富濟貧、打擊貪官污吏、豪強惡霸，與前來圍剿他們的官兵鬥智斗勇，湧現出了108位各具鮮明性格特點的英雄好漢。
著名的《水滸傳》批註專家金聖嘆說過一句話：“水滸所一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。108位英雄每一位都有其性格和才能，其中我最欣賞的便是智多星吳用。吳用本是山東濟州鄆城縣東溪村的私塾先生。他通曉文韜武略、足智多謀、胸懷錦繡。在梁山里作為軍師，他廣交朋友、知人善用、巧施妙計，智奪生辰綱，三打祝家莊，幫助梁山義軍取得了一次又一次的勝利。
他的落草上山既有偶然，也是必然。他才華橫溢，本應該為國家，為百姓做出一番事業。在當時重視科舉出身、重視四書五經的封建時代，卻只能默默無聞做一名教書先生。在現實中屢屢碰壁，得不到昏庸朝廷的重用，看到黑暗的社會，他只能通過另一種方式，實現自己的理想，那就是讓百姓安居樂業。
這也從側面反映當時科舉考試這一選拔人才的途徑出了問題。科舉考試始於隋朝，成熟於唐朝的貞觀年間。科舉考試雖然取代了原來魏晉時期的九品中正制，結束了世家大族壟斷官位的現狀，提高了社會的活力，使得更多的寒門子弟通過寒窗苦讀得以走上仕途，干一番事業，改變自己的命運。
可是隨著統治階級的需要，科舉考試的內容卻在慢慢發生變化，選拔人才的導向變了，只專注於四書五經的內容，禁錮了人們的思想，不注重實用技能和各類科學知識。如吳用這般通曉天文地理、陰陽雜學的人才被冷落和鄙視，他們的才能被認為是“旁門左道”和“雕蟲小技”。
而一批批只讀聖賢書的書呆子卻成為科舉考試的得益者。如在《儒林外史》中講了在清代，四川有一次科舉考試，當時考的是蘇軾的文章，一位考生卻在滿考場溜達，尋找蘇軾的身影，還嘲笑他的文章，旁邊的人還在一旁應和。這些人只關注於考取功名的四書五經的內容，對蘇軾是個大文學家都不關注，這樣兩耳不聞窗外事的書呆子，更不可能關心國家的興衰和實用的科學技術。
現在的時代是每個類型的人才都能夠發揮自己作用的新時代，譬如屠呦呦奶奶發明青蒿素，打敗瘧疾病魔，袁隆平爺爺發明了新型雜交水稻，解決了人類的溫飽問題，為人類的生存發展做出了重要的貢獻。如果吳用來到現在就更能夠在多個方面發揮他的聰明才智。
每個時代都有每個時代的英雄，希望更多的吳用會在各個領域、各個崗位湧現出來，為世界和人類造福。
著名的《水滸傳》批註專家金聖嘆說過一句話：“水滸所一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。108位英雄每一位都有其性格和才能，其中我最欣賞的便是智多星吳用。吳用本是山東濟州鄆城縣東溪村的私塾先生。他通曉文韜武略、足智多謀、胸懷錦繡。在梁山里作為軍師，他廣交朋友、知人善用、巧施妙計，智奪生辰綱，三打祝家莊，幫助梁山義軍取得了一次又一次的勝利。
他的落草上山既有偶然，也是必然。他才華橫溢，本應該為國家，為百姓做出一番事業。在當時重視科舉出身、重視四書五經的封建時代，卻只能默默無聞做一名教書先生。在現實中屢屢碰壁，得不到昏庸朝廷的重用，看到黑暗的社會，他只能通過另一種方式，實現自己的理想，那就是讓百姓安居樂業。
這也從側面反映當時科舉考試這一選拔人才的途徑出了問題。科舉考試始於隋朝，成熟於唐朝的貞觀年間。科舉考試雖然取代了原來魏晉時期的九品中正制，結束了世家大族壟斷官位的現狀，提高了社會的活力，使得更多的寒門子弟通過寒窗苦讀得以走上仕途，干一番事業，改變自己的命運。
可是隨著統治階級的需要，科舉考試的內容卻在慢慢發生變化，選拔人才的導向變了，只專注於四書五經的內容，禁錮了人們的思想，不注重實用技能和各類科學知識。如吳用這般通曉天文地理、陰陽雜學的人才被冷落和鄙視，他們的才能被認為是“旁門左道”和“雕蟲小技”。
而一批批只讀聖賢書的書呆子卻成為科舉考試的得益者。如在《儒林外史》中講了在清代，四川有一次科舉考試，當時考的是蘇軾的文章，一位考生卻在滿考場溜達，尋找蘇軾的身影，還嘲笑他的文章，旁邊的人還在一旁應和。這些人只關注於考取功名的四書五經的內容，對蘇軾是個大文學家都不關注，這樣兩耳不聞窗外事的書呆子，更不可能關心國家的興衰和實用的科學技術。
現在的時代是每個類型的人才都能夠發揮自己作用的新時代，譬如屠呦呦奶奶發明青蒿素，打敗瘧疾病魔，袁隆平爺爺發明了新型雜交水稻，解決了人類的溫飽問題，為人類的生存發展做出了重要的貢獻。如果吳用來到現在就更能夠在多個方面發揮他的聰明才智。
每個時代都有每個時代的英雄，希望更多的吳用會在各個領域、各個崗位湧現出來，為世界和人類造福。
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