人們形容父親的時候用得最多的一個詞就是「嚴父」，因為父親通常不像母親那樣溫柔，而且父親在我們小時候也不會像母親一樣寵著我們。嚴厲背後的溫暖，不抱孩子的睿智父親。就讓小編和您一起去了解一下吧！
2009年10月底的一個艷陽天，我、太太和一個老友坐在家鄉杭州千島湖畔的一間茶室里。我和太太津津有味地品著翠綠如玉的千島銀針茶，老友則一邊聊家常一邊訴說著自己的苦衷，核心意思是她7 歲的兒子云雲實在太調皮搗蛋了，不好管教。
老友正說著，云云就從桌子下爬到我腿上，把我嚇一跳後，又爬回自己媽媽所坐的沙發，接著又從沙發跳到地上。我們幾個好久沒見面的大人聊得正在興頭上，云云又把自己媽媽連拉帶扯地拽去廣場上給他買禮物了。臨走時，老友無奈地對我說了一句：「我實在管不了他的話，就只能把他送到少林寺了。」
我對老友說：「我越來越覺得教育孩子就像養盆景一樣，是一種藝術，不修剪不行，不蟠扎造型不行，矯枉過正也不行。現在手裡正在翻譯《放下孩子——猶太人的家教制勝之道》，對你、對我都會挺有啟發的，出版後馬上送你看。」
送走老友和云云，返回茶室坐定，太太有感而發地問我：「談起家教之道，你恨你爸爸嗎，你爸爸從小管你特別凶，不聽話的時候打你絕不會手下留情。」
「你這個問題很尖銳，答案不僅是否定的，我還很感謝爸爸的嚴格要求。玉不琢，不成器，只要我內化得好，效果還是好的。」我回答道。
改變我對父親嚴格家教方式看法的是七年前出現在韓國首爾的一個畫面。當時我參加一個大學生交流訪問項目在韓國學習，有一天和同學去公園，回程途中發現一個四五歲的女孩蹲在地上號啕大哭，站在一旁的大人嘴裡嘰里咕嚕地在說著什麼，但就是不去抱她、安慰她。孩子的哭聲越來越大，我們的腳步也都停住了，覺得這位看似父親模樣的男人怎麼這麼狠心。在中國，這種情況是少見的，孩子在公園摔倒了，哭心肝、哭寶貝的往往不是孩子而是父母和爺爺奶奶。出於不解，我遂問身邊的韓國朋友。
韓國朋友說：「這個父親在說，你越是哭哭啼啼的，我越不抱你，你已經是這麼大的人，應該堅強地自己走上斜坡去公園，你要學會自立。」
這番話讓我醍醐灌頂。換位思考，這位韓國父親何嘗不心疼自己女兒會哭壞了嗓子呢？但是一種超越時空的前瞻性智慧指導著這位父親要硬下心腸、板起面孔。難怪幾位韓國朋友都跟我打過這樣一個比方：「我們很多韓國人都像我們的國花木槿花一樣，堅韌無比，生機勃勃。」我想這和很多韓國家庭的教育理念大有關係。
記得讀初中時看過一篇文章，有一句話讓我記憶猶新：「總有一天，你會發現自己父母是睿智的。」我就是從首爾的那一天起，真正發現自己父親從小的嚴格家訓是睿智的：讓我從五歲堅持用毛筆小楷寫日記換來的是我現在一手工整的字跡，用這手毛筆字我交了很多中外朋友；從小做完作業才能吃飯的要求換回的是我至今做事有計劃、一絲不苟的習慣，當我面對多重壓力的時候，這種思維習慣讓我臨危不亂；父親要求我去別人家必須拿禮物的家訓讓我至今養成了尊重別人、體貼別人的思維慣性，一些朋友說和我交友就是看重了我這一點；從小做家務活的經歷讓我打心底尊重每一位送奶工、公交車司機等最普通的勞動者，我曾經走了北京七八個城區，和幾十位公廁保潔員促膝長談，了解他們的生活狀況和心情。
同樣，當我拿到《放下孩子——猶太人的家教制勝之道》一書的時候，我覺得也是如獲至寶，書中「培養感恩之心」 「在餐桌前你要樹立榜樣」 「善於引導惡的衝動」等章節想必會讓很多讀者豁然開朗。在翻譯的過程中，「讓家務活變得重要」 「給予也是一種擁有」等章節我越讀越有滋味。「為了替孩子們著想，現代的父母們不僅在物質上溺愛孩子，而且在精神方面也寵著他們」「儘管現代父母不想成為孩子眼中的集權者，卻並沒有讓孩子變得堅強起來，而是讓孩子心中多了一份不安全感」「 現代教育方法的一個致命缺陷是父母們過度重視自己孩子的成就感，而忽視了對孩子責任感的培養」等金玉良言讓人拍案叫好。
子女在人生的最初階段，需要父母來指引人生方向，但我們不能指望自己對感恩、責任感、餐桌禮儀等都看不清重要性的父母能教會孩子這些。
其實，中華民族歷史悠久，家教哲學博大精深，本書中的很多篇章都讓我想起中國的很多傳統習俗和古訓，很多理念都是中西共通的。例如，本書中「家務事是人生的基礎課程」 「好好享用食物」 「對品格的終身追求」 「學習自己社區的風俗」 「敬重客人」等章節，和曾國藩的八字家訓「書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶」是多麼相近相通。不過，看透迷局往往需要站在局外人的角度。在通覽本書的過程中，大家不妨站在猶太人家教之道的角度，來反觀自家和中華民族的家教文化。
現代的一些父母似乎只知道把舶來的「家庭民主」 「放任自由」等觀念作為教育孩子的唯一準繩，只把孩子學好英文、鋼琴當作家教的終極目標，過分滿足於給孩子創造自己童年沒有享受過的優越物質條件，而對於孩子成長和長遠發展更重要的品質則疏於引導和培養，更沒有想過子女哪些重要的生存和溝通能力需要充電……歸根結底，為人父母的我們，有很多功課要做，而且這門功課要一直做下去，因為父母的思想境界在一定程度上決定了子女的思想高度，父母的引導方法影響著子女通往這一高度的效率和「家庭融洽度」。
光有望子成龍、望女成鳳的美好願望還不夠，關鍵在於「父母如何教子」的方法和執行力。如果借用本書中建議的一些家教之道並假以時日，或許這種願望能成為現實。
我父母對我說過一句話：「父母對孩子總是傾注了一百分的心血，可是孩子對待父母往往就沒有多少分了。」此話在理。天下最偉大的莫過父母，我由衷地希望各位父母通過良好的家教之道，讓自己傾注了「一百分」雕琢出人生傑作之後，發現這件作品不僅有其獨特風采，而且能用接近一百分的感恩心來回饋父母。
只要您有心，在世界的某個角落，您的子女總會有一天倏然察覺您是睿智的。如果你對兒童早期教育的好處等有關兒童安全教育方面的知識還有疑問，請繼續關注兒童早期安全教育安全常識欄目。
2009年10月底的一個艷陽天，我、太太和一個老友坐在家鄉杭州千島湖畔的一間茶室里。我和太太津津有味地品著翠綠如玉的千島銀針茶，老友則一邊聊家常一邊訴說著自己的苦衷，核心意思是她7 歲的兒子云雲實在太調皮搗蛋了，不好管教。
老友正說著，云云就從桌子下爬到我腿上，把我嚇一跳後，又爬回自己媽媽所坐的沙發，接著又從沙發跳到地上。我們幾個好久沒見面的大人聊得正在興頭上，云云又把自己媽媽連拉帶扯地拽去廣場上給他買禮物了。臨走時，老友無奈地對我說了一句：「我實在管不了他的話，就只能把他送到少林寺了。」
我對老友說：「我越來越覺得教育孩子就像養盆景一樣，是一種藝術，不修剪不行，不蟠扎造型不行，矯枉過正也不行。現在手裡正在翻譯《放下孩子——猶太人的家教制勝之道》，對你、對我都會挺有啟發的，出版後馬上送你看。」
送走老友和云云，返回茶室坐定，太太有感而發地問我：「談起家教之道，你恨你爸爸嗎，你爸爸從小管你特別凶，不聽話的時候打你絕不會手下留情。」
「你這個問題很尖銳，答案不僅是否定的，我還很感謝爸爸的嚴格要求。玉不琢，不成器，只要我內化得好，效果還是好的。」我回答道。
改變我對父親嚴格家教方式看法的是七年前出現在韓國首爾的一個畫面。當時我參加一個大學生交流訪問項目在韓國學習，有一天和同學去公園，回程途中發現一個四五歲的女孩蹲在地上號啕大哭，站在一旁的大人嘴裡嘰里咕嚕地在說著什麼，但就是不去抱她、安慰她。孩子的哭聲越來越大，我們的腳步也都停住了，覺得這位看似父親模樣的男人怎麼這麼狠心。在中國，這種情況是少見的，孩子在公園摔倒了，哭心肝、哭寶貝的往往不是孩子而是父母和爺爺奶奶。出於不解，我遂問身邊的韓國朋友。
韓國朋友說：「這個父親在說，你越是哭哭啼啼的，我越不抱你，你已經是這麼大的人，應該堅強地自己走上斜坡去公園，你要學會自立。」
這番話讓我醍醐灌頂。換位思考，這位韓國父親何嘗不心疼自己女兒會哭壞了嗓子呢？但是一種超越時空的前瞻性智慧指導著這位父親要硬下心腸、板起面孔。難怪幾位韓國朋友都跟我打過這樣一個比方：「我們很多韓國人都像我們的國花木槿花一樣，堅韌無比，生機勃勃。」我想這和很多韓國家庭的教育理念大有關係。
記得讀初中時看過一篇文章，有一句話讓我記憶猶新：「總有一天，你會發現自己父母是睿智的。」我就是從首爾的那一天起，真正發現自己父親從小的嚴格家訓是睿智的：讓我從五歲堅持用毛筆小楷寫日記換來的是我現在一手工整的字跡，用這手毛筆字我交了很多中外朋友；從小做完作業才能吃飯的要求換回的是我至今做事有計劃、一絲不苟的習慣，當我面對多重壓力的時候，這種思維習慣讓我臨危不亂；父親要求我去別人家必須拿禮物的家訓讓我至今養成了尊重別人、體貼別人的思維慣性，一些朋友說和我交友就是看重了我這一點；從小做家務活的經歷讓我打心底尊重每一位送奶工、公交車司機等最普通的勞動者，我曾經走了北京七八個城區，和幾十位公廁保潔員促膝長談，了解他們的生活狀況和心情。
同樣，當我拿到《放下孩子——猶太人的家教制勝之道》一書的時候，我覺得也是如獲至寶，書中「培養感恩之心」 「在餐桌前你要樹立榜樣」 「善於引導惡的衝動」等章節想必會讓很多讀者豁然開朗。在翻譯的過程中，「讓家務活變得重要」 「給予也是一種擁有」等章節我越讀越有滋味。「為了替孩子們著想，現代的父母們不僅在物質上溺愛孩子，而且在精神方面也寵著他們」「儘管現代父母不想成為孩子眼中的集權者，卻並沒有讓孩子變得堅強起來，而是讓孩子心中多了一份不安全感」「 現代教育方法的一個致命缺陷是父母們過度重視自己孩子的成就感，而忽視了對孩子責任感的培養」等金玉良言讓人拍案叫好。
子女在人生的最初階段，需要父母來指引人生方向，但我們不能指望自己對感恩、責任感、餐桌禮儀等都看不清重要性的父母能教會孩子這些。
其實，中華民族歷史悠久，家教哲學博大精深，本書中的很多篇章都讓我想起中國的很多傳統習俗和古訓，很多理念都是中西共通的。例如，本書中「家務事是人生的基礎課程」 「好好享用食物」 「對品格的終身追求」 「學習自己社區的風俗」 「敬重客人」等章節，和曾國藩的八字家訓「書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶」是多麼相近相通。不過，看透迷局往往需要站在局外人的角度。在通覽本書的過程中，大家不妨站在猶太人家教之道的角度，來反觀自家和中華民族的家教文化。
現代的一些父母似乎只知道把舶來的「家庭民主」 「放任自由」等觀念作為教育孩子的唯一準繩，只把孩子學好英文、鋼琴當作家教的終極目標，過分滿足於給孩子創造自己童年沒有享受過的優越物質條件，而對於孩子成長和長遠發展更重要的品質則疏於引導和培養，更沒有想過子女哪些重要的生存和溝通能力需要充電……歸根結底，為人父母的我們，有很多功課要做，而且這門功課要一直做下去，因為父母的思想境界在一定程度上決定了子女的思想高度，父母的引導方法影響著子女通往這一高度的效率和「家庭融洽度」。
光有望子成龍、望女成鳳的美好願望還不夠，關鍵在於「父母如何教子」的方法和執行力。如果借用本書中建議的一些家教之道並假以時日，或許這種願望能成為現實。
我父母對我說過一句話：「父母對孩子總是傾注了一百分的心血，可是孩子對待父母往往就沒有多少分了。」此話在理。天下最偉大的莫過父母，我由衷地希望各位父母通過良好的家教之道，讓自己傾注了「一百分」雕琢出人生傑作之後，發現這件作品不僅有其獨特風采，而且能用接近一百分的感恩心來回饋父母。
只要您有心，在世界的某個角落，您的子女總會有一天倏然察覺您是睿智的。如果你對兒童早期教育的好處等有關兒童安全教育方面的知識還有疑問，請繼續關注兒童早期安全教育安全常識欄目。
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