歷史朝代的興衰與更替，一個個鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來小編帶您走進永樂朝第一功臣姚廣孝的故事。
他負責了大明首都從應天遷至北平一事，並一手規劃了今日北京城的布局;
他在解縉編書失敗接過了重擔，擔任了《永樂大典》的最高編撰官。
他死後入祀太廟，成為當時唯一以文臣身份入明祖廟之人。
可以說，中國歷史上從未有一名出家人能像他一樣做出如此巨大的功績，
這個人就是永樂年間大名鼎鼎的「黑衣宰相」姚廣孝。
姚廣孝14歲時在蘇州妙智庵出家為僧，法名「道衍」。洪武年間，道衍曾在經過鎮江北固山時，賦詩抒發志向。詩道：
譙櫓年來戰血干，煙花猶自半凋殘。
五州山近朝雲亂，萬歲樓空夜月寒。
江水無潮通鐵瓮，野田有路到金壇。
蕭梁帝業今何在?北固青青客倦看。
這首詩透露出姚廣孝的志向不在青燈古佛，而在廟堂之高。
1382年，姚廣孝就以北京慶壽寺住持的身份為掩護，成為了朱棣的頭號謀士。在建文帝朱允炆著手削藩之際就力勸朱棣起兵，是靖難之役的主要推手。姚廣孝在軍事上多次給予朱棣正確的建議。朱棣在外作戰時，他輔佐世子朱高熾成功守衛了北平。
朱棣登基後，有感於姚廣孝勞苦功高，封他做了僧錄司左善世、資善大夫、太子少師，後來又命姚廣孝輔導皇長孫朱瞻基。
明成祖十分敬重姚廣孝，兩人交談時都朱棣皆稱姚廣孝為少師，而不直呼其名。姚廣孝也不負所托，諸如遷都、修《永樂大典》等艱巨的任務都完成得十分出色，他在永樂時期的政治、文化方面做出了傑出的貢獻。
明成祖曾經命姚廣孝蓄髮還俗，這樣就能給他封爵，世襲罔替，子孫(姚廣孝有養子)在大明永享榮華富貴，但是被姚廣孝拒絕。明成祖又賜他府邸、宮女，姚廣孝仍不接受，只是居住在寺廟中，上朝時便穿上朝服，退朝後仍換回僧衣。他到蘇湖賑災時，前往長洲，將獲賜的黃金全部分發給宗族鄉人。
1418年，姚廣孝病重不治，明成祖朱棣專門為此廢朝二日，追贈其為榮祿大夫、上柱國、榮國公，諡號恭靖，並親自為姚廣孝撰寫神道碑銘。太子朱高熾繼位後，姚廣孝更是得以入祀太廟，成為當時唯一以文臣身份入明祖廟之人。
晚年姚廣孝曾著有《道余錄》一書，因為他在書中對程朱理學有所批判，故而成為了廣大儒生和當朝文官階層的眼中釘肉中刺。
朱棣的孫子朱瞻基在位時，太子少傅楊榮和楊士奇在編纂《明太祖實錄》時，故意淡化姚廣孝的功績。而楊士奇在為顧成(曾為建文帝一方的將領，被朱棣俘虜後投降，也曾輔佐朱高熾守衛北平)纂寫墓碑碑文時，故意說姚廣孝不通軍事，朱高熾守城都是聽取的顧成的意見，將姚廣孝的功勞抹殺殆盡。
到了萬曆年間，文官階層興起了一股同情建文帝的政治潮流。這股風氣得到了皇帝的默許，明神宗甚至允許在南京修建祭祀建文帝及其忠臣的廟宇。文官們不敢對篡位的朱棣有所不滿，便將火力傾斜到姚廣孝方面，對姚廣孝口誅筆伐，畢竟這樣既安全，又能邀名。
1530年，李時、張璁等大臣上書嘉靖皇帝，提議將姚廣孝移出太廟，移到佛教名寺大興隆寺，痴迷道教的嘉靖皇帝自然順水推舟表示同意。就這樣，在文官階層苦心竭慮的努力下，姚廣孝被明太廟掃地出門。
他負責了大明首都從應天遷至北平一事，並一手規劃了今日北京城的布局;
他在解縉編書失敗接過了重擔，擔任了《永樂大典》的最高編撰官。
他死後入祀太廟，成為當時唯一以文臣身份入明祖廟之人。
可以說，中國歷史上從未有一名出家人能像他一樣做出如此巨大的功績，
這個人就是永樂年間大名鼎鼎的「黑衣宰相」姚廣孝。
姚廣孝14歲時在蘇州妙智庵出家為僧，法名「道衍」。洪武年間，道衍曾在經過鎮江北固山時，賦詩抒發志向。詩道：
譙櫓年來戰血干，煙花猶自半凋殘。
五州山近朝雲亂，萬歲樓空夜月寒。
江水無潮通鐵瓮，野田有路到金壇。
蕭梁帝業今何在?北固青青客倦看。
這首詩透露出姚廣孝的志向不在青燈古佛，而在廟堂之高。
1382年，姚廣孝就以北京慶壽寺住持的身份為掩護，成為了朱棣的頭號謀士。在建文帝朱允炆著手削藩之際就力勸朱棣起兵，是靖難之役的主要推手。姚廣孝在軍事上多次給予朱棣正確的建議。朱棣在外作戰時，他輔佐世子朱高熾成功守衛了北平。
朱棣登基後，有感於姚廣孝勞苦功高，封他做了僧錄司左善世、資善大夫、太子少師，後來又命姚廣孝輔導皇長孫朱瞻基。
明成祖十分敬重姚廣孝，兩人交談時都朱棣皆稱姚廣孝為少師，而不直呼其名。姚廣孝也不負所托，諸如遷都、修《永樂大典》等艱巨的任務都完成得十分出色，他在永樂時期的政治、文化方面做出了傑出的貢獻。
明成祖曾經命姚廣孝蓄髮還俗，這樣就能給他封爵，世襲罔替，子孫(姚廣孝有養子)在大明永享榮華富貴，但是被姚廣孝拒絕。明成祖又賜他府邸、宮女，姚廣孝仍不接受，只是居住在寺廟中，上朝時便穿上朝服，退朝後仍換回僧衣。他到蘇湖賑災時，前往長洲，將獲賜的黃金全部分發給宗族鄉人。
1418年，姚廣孝病重不治，明成祖朱棣專門為此廢朝二日，追贈其為榮祿大夫、上柱國、榮國公，諡號恭靖，並親自為姚廣孝撰寫神道碑銘。太子朱高熾繼位後，姚廣孝更是得以入祀太廟，成為當時唯一以文臣身份入明祖廟之人。
晚年姚廣孝曾著有《道余錄》一書，因為他在書中對程朱理學有所批判，故而成為了廣大儒生和當朝文官階層的眼中釘肉中刺。
朱棣的孫子朱瞻基在位時，太子少傅楊榮和楊士奇在編纂《明太祖實錄》時，故意淡化姚廣孝的功績。而楊士奇在為顧成(曾為建文帝一方的將領，被朱棣俘虜後投降，也曾輔佐朱高熾守衛北平)纂寫墓碑碑文時，故意說姚廣孝不通軍事，朱高熾守城都是聽取的顧成的意見，將姚廣孝的功勞抹殺殆盡。
到了萬曆年間，文官階層興起了一股同情建文帝的政治潮流。這股風氣得到了皇帝的默許，明神宗甚至允許在南京修建祭祀建文帝及其忠臣的廟宇。文官們不敢對篡位的朱棣有所不滿，便將火力傾斜到姚廣孝方面，對姚廣孝口誅筆伐，畢竟這樣既安全，又能邀名。
1530年，李時、張璁等大臣上書嘉靖皇帝，提議將姚廣孝移出太廟，移到佛教名寺大興隆寺，痴迷道教的嘉靖皇帝自然順水推舟表示同意。就這樣，在文官階層苦心竭慮的努力下，姚廣孝被明太廟掃地出門。
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