出了正月，很多人要做的第一件事，可能就是趕緊去剪個頭——畢竟很多地方有「正月不剃頭，剃頭死舅舅」的傳說。從科學的角度講，這當然是一種迷信——若真有這樣一種謀殺舅舅的犯罪手法，警察同志也很容易鎖定「犯罪嫌疑人」。
不過，某些「闢謠」的材料也沒靠譜到哪裡去。好多材料信誓旦旦地說：這句俗語傳錯了，它在清朝的原文本來不是「死舅」，而是「思舊」——「不剃頭」是思念舊明，來自清朝百姓對剃髮令的反抗。這種說法，說的人很多，可證據其實只舉出過一條，那就是民國二十四年（1935年）修的《掖縣誌》。
民國二十四年《四續掖縣誌》書影（右），見成文出版社《中國方誌叢書·華北地區·第六十號》（左）
這種說法，雖然證據少，但是很能跑。不少媒體抄來抄去，幾乎把它抄成了一個「國學小常識」。
可我們要是仔細推敲一下，又會覺得它非常奇怪——如果我們把「死舅」還原回「思舊」，這句話的「原始」版本就應該是「正月不剃頭，剃頭思舊舊」。「思舊舊」這個說法，實在是有點過於「賣萌」了。更重要的是，「思舊舊」把意思給弄反了！遵令剃頭反而算「思舊舊」，結論卻是不要剃頭。編出這個說法來的人，是不是自己把自己也給繞暈了？
其實，暈的不是古人，而是人云亦云的人。只要順手查一下清朝的《掖縣誌》，我們就會看到，在清朝前、中期的山東掖縣，這項的風俗似乎連影子都沒有。
乾隆二十三年《掖縣誌》同一段落書影。見成文出版社《中國方誌叢書·華北地區·第三七六號》
那是不是清朝人怕這條風俗暗示「反清復明」，有也不敢寫呢？才不是呢。其實，就在「文字獄」最盛的清中期，就存在著多條關於「剃頭傷舅舅」的記載。只不過，「剃頭傷舅舅」的時間不在正月，而在五月。
有個清朝康熙年間比較活躍的文學家叫孔尚任，他寫過一本名劇叫《桃花扇》。您可能聽過有句話叫「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」，其實就來自《桃花扇》。
這位孔大文豪還寫過一本專門講解當時風俗的書，叫《節序同風錄》。書里講，五月五日端午節：「不剃頭，恐妨舅。」這裡的「妨」，就是因觸犯禁忌而傷害到什麼人。
《四庫全書存目叢書》本《節序同風錄》書影
《節序同風錄》大致寫於康熙時代，在這本書里「不剃頭」的要求僅限端午節一天。過了幾十年，到了乾隆時代，情況又變了。當時有個人叫潘榮陛。他寫了一本介紹北京民俗的書叫《帝京歲時紀勝》。在這本里，整個五月都要「杜絕剃頭，保護舅舅」了。
《續修四庫全書》本《帝京歲時紀勝》書影
讀到這裡，你可能會覺得奇怪。古人為什麼要避免在端午節前後剃頭呢？其實，五月五日在古人眼裡是個「陽極而陰生」的危險日期。古人最早設立端午節，目的才不是紀念屈原（屈原死後八百年，才第一次有一本叫《續齊諧記》的小說稱屈原死於五月五日，把屈原和當時已存在幾百年之久的端午節聯繫起來），而是為了辟邪消災，對抗那種「陽極陰生」的「威脅」。
五月五日很「危險」，有關這一天的忌諱，從先秦到近代，一直特別多。有些忌諱會與押韻有關。比如說，在端午節正式形成的東漢時期，有一個叫應劭的人編了本書叫《風俗通》。其中有一句說：「五月蓋屋，令人頭禿。」「屋」「禿」在上古語音中同屬「屋部」，這句順口溜用古音讀也是押韻的。
明嘉靖十年錫山安國桂坡館刊本《初學記》書影
從這個意義上說，清代端午節「不剃頭，恐妨舅」，或許也是與「五月蓋屋，令人頭禿」同類的押韻型忌諱。
但是問題來了，這個風俗是農曆五月的啊，怎麼又會挪到農曆正月里呢？其實，民俗這個東西，本身就很容易發生遷移和變化。剃頭禁忌改變時間，倒也沒啥不可能的——很多地方本來就有「正月不動刀剪」的習俗，也許就是因為這一點，才把剃頭禁忌合併進來了吧。
不過，某些「闢謠」的材料也沒靠譜到哪裡去。好多材料信誓旦旦地說：這句俗語傳錯了，它在清朝的原文本來不是「死舅」，而是「思舊」——「不剃頭」是思念舊明，來自清朝百姓對剃髮令的反抗。這種說法，說的人很多，可證據其實只舉出過一條，那就是民國二十四年（1935年）修的《掖縣誌》。
民國二十四年《四續掖縣誌》書影（右），見成文出版社《中國方誌叢書·華北地區·第六十號》（左）
這種說法，雖然證據少，但是很能跑。不少媒體抄來抄去，幾乎把它抄成了一個「國學小常識」。
可我們要是仔細推敲一下，又會覺得它非常奇怪——如果我們把「死舅」還原回「思舊」，這句話的「原始」版本就應該是「正月不剃頭，剃頭思舊舊」。「思舊舊」這個說法，實在是有點過於「賣萌」了。更重要的是，「思舊舊」把意思給弄反了！遵令剃頭反而算「思舊舊」，結論卻是不要剃頭。編出這個說法來的人，是不是自己把自己也給繞暈了？
其實，暈的不是古人，而是人云亦云的人。只要順手查一下清朝的《掖縣誌》，我們就會看到，在清朝前、中期的山東掖縣，這項的風俗似乎連影子都沒有。
乾隆二十三年《掖縣誌》同一段落書影。見成文出版社《中國方誌叢書·華北地區·第三七六號》
那是不是清朝人怕這條風俗暗示「反清復明」，有也不敢寫呢？才不是呢。其實，就在「文字獄」最盛的清中期，就存在著多條關於「剃頭傷舅舅」的記載。只不過，「剃頭傷舅舅」的時間不在正月，而在五月。
有個清朝康熙年間比較活躍的文學家叫孔尚任，他寫過一本名劇叫《桃花扇》。您可能聽過有句話叫「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」，其實就來自《桃花扇》。
這位孔大文豪還寫過一本專門講解當時風俗的書，叫《節序同風錄》。書里講，五月五日端午節：「不剃頭，恐妨舅。」這裡的「妨」，就是因觸犯禁忌而傷害到什麼人。
《四庫全書存目叢書》本《節序同風錄》書影
《節序同風錄》大致寫於康熙時代，在這本書里「不剃頭」的要求僅限端午節一天。過了幾十年，到了乾隆時代，情況又變了。當時有個人叫潘榮陛。他寫了一本介紹北京民俗的書叫《帝京歲時紀勝》。在這本里，整個五月都要「杜絕剃頭，保護舅舅」了。
《續修四庫全書》本《帝京歲時紀勝》書影
讀到這裡，你可能會覺得奇怪。古人為什麼要避免在端午節前後剃頭呢？其實，五月五日在古人眼裡是個「陽極而陰生」的危險日期。古人最早設立端午節，目的才不是紀念屈原（屈原死後八百年，才第一次有一本叫《續齊諧記》的小說稱屈原死於五月五日，把屈原和當時已存在幾百年之久的端午節聯繫起來），而是為了辟邪消災，對抗那種「陽極陰生」的「威脅」。
五月五日很「危險」，有關這一天的忌諱，從先秦到近代，一直特別多。有些忌諱會與押韻有關。比如說，在端午節正式形成的東漢時期，有一個叫應劭的人編了本書叫《風俗通》。其中有一句說：「五月蓋屋，令人頭禿。」「屋」「禿」在上古語音中同屬「屋部」，這句順口溜用古音讀也是押韻的。
明嘉靖十年錫山安國桂坡館刊本《初學記》書影
從這個意義上說，清代端午節「不剃頭，恐妨舅」，或許也是與「五月蓋屋，令人頭禿」同類的押韻型忌諱。
但是問題來了，這個風俗是農曆五月的啊，怎麼又會挪到農曆正月里呢？其實，民俗這個東西，本身就很容易發生遷移和變化。剃頭禁忌改變時間，倒也沒啥不可能的——很多地方本來就有「正月不動刀剪」的習俗，也許就是因為這一點，才把剃頭禁忌合併進來了吧。
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