生產習俗
以往，竹山農民和傳統的農業生產方式，春耕、夏作、秋收、冬藏，日出而作，日落而息。農業生產勞動習慣換工（請人協助後予以還工）。在冬春農閒時，許多農家老者和兒童背著糞筐，手拿小鋤，沿道路、小溝及牛羊放牧地方拾人畜糞便用於莊稼肥料，有「掃帚響，糞堆長」的俗語，每家在房前屋後堆積垃圾、雜草燒火糞，以備耕種。
農民家家戶戶有飼養生豬的習俗，富戶還飼養耕牛。窮家小戶如需用牛耕地，以人工交換牛工或出錢(物)請牛工。在農村年齡較長的男人基本上都掌握部分傳統生產工具的加工手藝，技藝精湛的蔑匠、鐵匠、木匠、泥瓦匠等在鄉間很受重視，民間有「家有萬貫，不如薄藝在身」的諺語。婦女紡紗織布，基本上是利用農閒或業餘時間。新中國成立後，隨著封建土地制度的崩潰，小農自然經濟解體，傳統農業的習俗逐步為現代生產技術所代替。
1、農 業
開工 舊時，每逢春節過後，農民都要選擇吉日開工，一般選擇年後的偶數日，正月初五被認為是「破五」，不事開工、建造等。開工前，多數農戶攜帶供品、鞭炮、香表之類至土地廟敬神，或在田邊地頭燃放煙火，祈求上天保佑風調雨順，五穀豐登，此習俗至建國後逐漸消失。
播種 每年清明節前後，農村浸谷種時，部分農戶將浸好的谷種裝在蔑器內，覆以稻草，擺在神龕前，祈求神靈保佑出好芽。
栽秧 農戶對種稻插秧很重視，幾乎所有農產都要提前幾天作準備。插秧時人們互相幫工，不付工錢，但要以酒肉相待。
鋤草 縣內中西部地區農民除草時，有的邊鋤草邊唱山歌，或一個人領唱，眾人隨唱。南、北部山區農民鋤草時習慣互相幫工，集結數十人乃至上百人，由2～4人專司敲鑼打鼓唱山歌小調，以悠揚高亢的歌調驅除勞動者的疲勞，以提高勞動效率。農業合作化後，集體勞動，人多勢眾，更為盛行。此習俗仍在高山地區沿用。
防鳥獸害 低山丘陵地區農民，善於綁紮草入，讓其手捧扇子、棍棒，頭戴草帽立於田間地頭。風吹草人搖擺，儼然像農人在田間守護，藉以防止鳥害。縣內南北高山區，成群野獸出沒侵害莊稼，尤以野豬更為兇猛。農戶每年在農作物臨熟前都要在居高臨下之處蓋起高腳棚或窩棚，多數由男性農民攜帶火槍、鑼鼓等整夜守護，不時敲敲打打，鳴放火槍，或燃起篝火，驅趕野獸。
慶豐收 多數農戶在收穫季節，吃新糧祝賀豐收。夏收時，先做一頓新麥面饃，或請鄰友品嘗，或互相饋贈，慶賀豐收。秋收時，先作頓新米飯，或做甜酒、糍耙等款待眾鄰，以示祝賀。農業合作化後，此習慣逐漸淡化。
植樹 農村植樹也有少許講究，如墳地栽植松柏，房前屋後多植果樹或竹子，不栽桑樹，認為栽桑不吉利。有的農戶還給果樹上食，於臘月初八或除夕日在果樹幹上用刀切口，塗點臘八粥或團年飯於切口中，祈求來年碩果纍纍。
飼養 農村普遍流傳「雞鴨蛋，油鹽罐」、「窮不丟豬，富不丟書」的俗語。每年春節，農民均在牛欄豬圈張貼「水草長生」、「六畜興旺」、「槽頭興旺」、「牛羊成群」等吉祥對聯。富裕農戶的耕牛死後，多不忍食，全屍掩埋。
2、手工業
竹山手工藝人有鐵、銅、金、銀、錫、泥瓦、木、砌、石、蔑匠等，這些手工業者多 數是上門做活。計工方式有兩種，一是按天計工稱「點工」；二是按件承包稱「包活」。
僱主對匠人多以茶、煙、酒、肉招待。其中木、砌工參加造屋時，在開工、立門、豎架時都由主人家設宴席招待。上屋樑時，主人除設宴招待工匠及幫忙者外，還要貼紅對聯，放鞭炮，並給工匠封「紅包」(喜錢)，此習俗一直沿用。
各行業藝人都遵崇本行業的傳統習俗，各有供奉的祖師，如縫紉師傅供奉軒轅黃帝，金屬工匠供奉李老君，木、砌、石等工匠供奉魯班。各行業能工巧匠還自然形成行會，在祖師誕辰期舉行祭祀活動，由其首領負 責操辦，祭祀的一切活動費用全由入會者分攤。各行會一般都有常設會址，由總管經辦日常事務。會首由會員選舉產生，負責制定本行行規和祭祀禮議程序，並監督人會者自覺遵守。違犯行規者，接受懲罰。此習俗至民國末年已淡化，新中國成立後消失。
各行各業多以師傅帶徒弟的方式培養繼承人。青年人想學藝者，或由師傅看中選定，或托鄰里親朋介紹，經師傅同意後成為學徒。學徒從師必擇吉日行拜師禮，由學徒家備酒席，請中人(介紹人)和親友、族長等人陪同，舉行收徒儀式叩拜禮，並簽訂收徒合同。一般都是3年出師，3年內由師傅管吃、管住、管勞動、管穿戴，或隨意給點零化錢，不給工錢。有的學滿出師時由師傅送給一套工具，自立門戶做手藝。有的出師時還要置辦宴席款待師傅，饋贈禮品，感謝師傅傳藝。新中國成立後，各種藝人仍有收徒傳藝的習慣，禮儀由繁到簡。
3、商 業
無論大鋪小店在開業時都要舉行儀式。一般都要張燈結彩、貼對聯、鳴放鞭炮、掛匾受禮、宴請賓客，以示紅紅火火，財源茂盛，此習俗歷久不衰。
店內張貼「公平交易、童叟無欺」、「貨真價實」、「目下一言為定，早晚市價不同」等條幅。多數商號雇有店員(營業員)，其規矩同手工業者收徒大體相同，初期不給工錢，只管吃、穿、住，終日在店內勞動。3年期滿留用，通過面議(多通過中人)支付工錢。具有才華的雇員，店主又信任其品行的，往往被委以重任，派往分店管事或當店主的總管。更具活動能力、善於經營理財者，被派往老河口、武漢等地棧房坐棧，管理進出貨物。年終各分店及坐棧人員都齊集商號舉行團拜活動。其中生意興隆、獲利多的商號，大擺酒宴以示慶賀。有的店主還要按店員的職務、能力、貢獻大小封「紅包(獎金)」。
團年後，允許店員回家團聚，預約春節後開張時間，至期務必按時到崗。臘月三十各商號都要張燈結彩，貼門神對聯，並用紅紙寫上「推算乾坤」、「黃金萬兩」分貼在算盤或度量衡器上，圖來年吉利。
新春正月初九，一般都財門緊閉，遇有會道賀說吉慶話的乞丐給賞錢。此習俗，臨近解放時已逐漸淡化，新中國成立後均廢除。
4、水上運輸
新中國成立前，竹山貨物進出主要依賴堵河水運。木船分渡船和貨船兩種。「划子」 專供行人過河；「秋子」、「擺槳」、「神駁子」專運貨或長途載運旅客。駕船的都有稱謂，掌舵者稱太公，縴夫稱夥計。太公中有掌舵(舵手)和攬頭(掌棹)之分。舵手主宰安全，號令嚴明，處置果斷，遇有怠慢拖沓或操作不當即喝叱、跺腳罵人。船老闆因行走江湖，一般都參加「青幫」、「紅幫」，每到主要碼頭，必須拜訪當地「青幫」、「紅幫」頭臼求其關照，以便安全行駛。
船幫信奉楊泗爺，各碼頭建有楊泗廟，相傳6月6日為楊泗爺生日。屆時，般幫和大商號聯合舉行祭祀儀式，由眾人推選的會首主持，請道士做法事，大擺酒席，搭台唱戲，並恭請地方政界人物參加，其一切費用由船戶與商號分攤，船幫規矩森嚴，尤其開船例規多，船頭掛紅布，事先備有雄雞一隻，還有鞭炮、香、燭、黃表、酒、肉等物。開船時由攬頭的燃香、焚表、鳴放鞭炮，劃破雞冠，將其鮮血淋撒船頭：太公帶領眾水手叩拜水神，祈求神靈庇護，一帆風順。
船離岸起航後，由攬頭帶領喊「號子」。航行期間，忌說：「撞、打、沉、翻、擱、難、拖、撈」等不吉利詞語。如遇船中老鼠上岸，當天便不開船，另擇吉日起航。
二、生活習俗
1、飲 食
主食 各地民眾普遍一日三餐，干稀兼食；早、晚多吃稀飯，中午干食。城鎮居民以大米、小麥為主食，玉米、豆雜糧次之，南瓜、薯類更次之。農村飲食因地而異，縣中西部地區以小麥、稻米為主食，玉米、豆雜次之；二高山地區以玉米、小麥、薯類為主食， 稻米次之；南北高寒山區以洋芋、玉米為主，麵粉、大米次之。
蔬菜 蔬菜以自種家園菜為主(城鎮買菜品種多)，隨時令產什麼吃什麼。冬春以食白菜、蘿蔔、青菜苔、芥菜為主，夏秋以食豆角、韭菜及各種瓜菜為主。各家各戶均愛將白菜、蘿蔔葉、菜杆、菜心、蘿蔔、韭菜、辣椒、薑絲加佐料等腌制酸菜，還曬制豆豉、黃豆醬、泡青辣椒和做豆腐乳等。
吸煙 吸煙者的方式和檔次隨經濟的發展而演變。晚清時期，農村多吸旱煙，城鎮吸水煙。民國時期，輸入紙煙，富有者多吸食。新中國成立後，長旱煙袋改作短旱煙袋，吸紙煙者日益增多，旱煙袋、水煙袋逐漸淘汰。
喝茶 以縣城、溢水、保豐、擂鼓、官渡、田家為甚。縣城居民和縣西集鎮有閒階層人士早起第一件事便是燒水沏茶。解放前僅有少數地區產茶，茶葉鮮葉經手工炒製成綠茶。飲茶者慣用陶土小壺、陶土杯作茶具。飲茶費用頗大，富裕戶常年飲茶，農產只在節日或宴請客人時飲茶。解放後，竹山茶葉生產迅速發展，短期內遍及全縣各地，縣內自給-有餘。制茶工藝精湛，所產綠茶頗有名氣，嗜愛飲茶者遍及全縣。茶葉成為待客的佳品，也成為饋贈友人的重要禮品。
過去竹山少見的香蕉、蘋果、柑桔、鴨梨、葡萄乾以及月餅、蛋糕、餅乾、乳晶、果脯等飲食品於80年代後暢銷城鄉。
栽秧酒 栽秧時節，人們相互幫工，不計報酬。主人提前幾天做米酒、備盛宴款待幫工者。屆時除正餐以豐富的酒肉招待幫工外還備有「接腰」食品——於上午10時許和下午4時許將「過餉」食品(本家米酒、湯元、蒸饃)送往田間，供栽秧者享用。較富裕的農戶還設宴邀請近鄰、本家、朋友共飲「栽秧酒」，互相祝賀，祈求有個好收成。
喝年豬湯 農曆冬臘月農戶殺年豬時，都要煮幾斤乃至幾十斤豬肉和豬下水(內臟)宴請鄰里大人小孩飽食一頓，名曰「喝年豬湯」。回民宰殺畜禽更有講究，凡宰羊、殺雞，必請阿訇師傅先禱告一番。
竹山日常飲食中有許多特色食品，有的流行全縣，有的只在縣內某一地域流行。
豆渣 將黃豆泡脹後磨成糊狀，加以適量大米和青菜煮熟，吃時佐以辣椒和香萊，味美可口，具有很高的營養價值。
懶豆腐 將黃豆製成豆腐腦，放人大米，溫火煮成粥。食用時以紅辣椒汁加香油、食鹽、香萊作調料，其味甜、咸、辣俱全。此吃法流行於全縣鄉村，是待貴客的美味佳肴。
面面飯 南部高寒山區山民的主食。其做法是將苞谷糝加水拌潤濕，然後上甑蒸，蒸熟後翻甑，撒水拌勻後再蒸，直至熟透為止。吃這種飯一般佐以「合渣湯」伴食。百姓說：「面面飯，合渣湯，吃丁心裡才不慌」。
合渣湯 其做法和「豆渣」一樣，但不摻大米，吃時配以千食。
三鮮湯 由羊肉餃子、豆制粉絲、五香牛肉片配以牛肉湯調和而成。其做法是，置一大鍋，裡面放人大塊牛肉、牛骨頭和五香佐料熬煮，叫「熬鍋子」。待牛肉爛熟之後，在大鍋中間加上一個無底瓦盆，把牛肉攔在盆外，把包好的羊肉餃子、粉絲、五香牛肉片依次放人盆中煮熟，佐以香萊，一次只煮一份。三鮮湯營養豐富，祛寒活血，是老年人的上好食品，此吃法在縣城流行。
羊肉火燒 是竹山縣城清真教門的一種傳統食品。將發麵和油酥面揉和後，中間包羊肉、蘿蔔、五香佐料、辣椒製成的餡再壓成餅，用炭火烘烤熟。此食品集酥、香、辣、熱、鮮於一體，是冬季最佳食品。
腌菜 先將要腌制的蔬菜曬蔫、洗凈、切碎，加鹽揉搓入壇，噗水，15天左右即可 食用。青辣椒、白菜、蘿蔔、蘿蔔葉、豆角、韭菜、蒜苔、蒜頭等腌後有酸味，故又稱 「酸菜」，是許多人家常年備用的菜。在竹山有「一天不吃酸，走路打亂顫」之說。
臘肉 每逢冬季農家殺豬後，將成形的肉塊用炒過的熱鹽撤上抹勻，腌制2～3天。 在腌制的過程中還上下翻動幾次，以便鹽浸透肉中心，再掛上屋樑風乾。南部山區農家還習慣將抹上鹽的肉上架，用松柏樹技燻烤5～10天，然後上樑陰乾。風乾的臘肉燉煮時香氣四溢，在當地有「茅草屋裡臘肉香」之說。
醬豆 到了秋冬，將黃豆煮熟後撈入容器攤開，上蓋樹枝(選擇氣味純正的)，使豆發酵，然後拌以干辣椒粉、鹽和各種五香佐料煎的水人壇。泡而不曬者，謂之「醬」，曬乾者，謂之「干醬豆個兒」。
腐乳 俗稱豆腐乳。將豆腐切成一寸見方小塊，用開水撈過後放人器具中，使其發酵長白毛。然後用干辣椒末、鹽、薑末、五香面等拌勻，入壇貯存，半月後即可食用。
2、服 飾
竹山男女服裝以黑、自、藍、灰四色為主，衣料以棉布、市布、斜紋、卡嘰、燈心絨、充細呢、平光呢為主，款式無大差別。60—70年代，青年人愛穿黃色軍干服，幹部 常穿毛(澤東)式制服。進入80年代以後，人們的衣著、衣料品種、花色、款式日漸增多的確良、滌綸、呢絨、羽絨、喬其紗、柔姿紗等進入城鄉千家萬戶，滑雪衫、茄克 衫、西服、連衣裙、皮大衣、皮鞋等購者踴躍，城鄉無大差別。進入90年代，人們穿戴檔次更高，式樣更新頻率高，穿著追求個性化。婦女戴金耳環、金項鍊、金戒指，穿高檔衣裙，力求時髦者遍及城鄉，攀比之風日盛。
上衣 晚清、民國時期，男性成人一般穿開胸對襟與有大襟的短褂，下為大抄腰長褲。商人、醫生、學者、城鄉富人，冬穿長袍短褂，夏著薄長衫、襯衣。女性著長衫及膝或短衣長褲。農村衣料均為土布，染成黑、蘭、青色，也有印染成蘭底白花的。城鎮富有者衣料為綢緞、平光呢和黑、蘭市布。豪紳衣著特殊，冬毛呢、裘皮，夏季杭紡、夏布、薄紗等。
頭飾 清代男子留長辮，頭戴瓜皮帽、氈帽、三垮帽。辛亥革命後，男女均剪掉長辮，男性留短髮或光頭戴禮帽及瓜殼、工人帽。清代，女性3歲纏足留滿發，5至6歲開始梳辮，小時耳垂刺眼，大時戴耳環，老年婦女梳挽發戴簪子，簪子為金、銀、銅、玉、竹所制。
鞋襪 清代男性一般穿圓口布鞋和線織長筒襪，也有布襪。女性一般穿尖腳繡花鞋，富戶及官家婦女穿弓底繡花鞋和線、絲長筒襪。
3、住 房
清代，城鎮居民住房普遍低矮且建築面積小，房屋以磚木結構為主，土牆干打壘次之，草屋稀少。式樣多為「四合院」，一進兩重，前有大門，後為廳堂，正屋兩側為廂房，中間為天井。有的宅後加橫房或兩側加圍房，宅後為花園，種植花卉、果木、蔬菜。農村住房多數為「干打壘」，土木結構覆以泥瓦或石板，其次為草房，磚木結構少有。豪紳富戶住房則為磚木結構，深宅大院，一進幾重。
新中國成立後，貧苦農民分有住房，中等農戶多數採取互相幫工的方式建造新房，居住條件逐漸得到改善。中共十一屆三中全會以後，農村住房大為改觀，多數棄舊換新，為求堅固壯觀，改「干打壘」為磚木結構，改小窗為大窗，注重寬敞明亮，有的還安裝玻璃窗，粉刷白牆，水泥鋪地，衛生條件亦隨之改善。少數富裕農戶建造鋼筋混凝土樓房，城鄉差別逐步縮小。
4、婚 娶
舊時，男女婚姻由父母包辦，遵從「父母之命，媒妁之言」，嚴格遵守門當戶對的等級觀念。舊禮教重男輕女，婦女須恪守「三從四德」，男子可一夫多妻，官僚富紳可買婢納妾，一般人家收養童媳。舊禮教嚴格要求婦女守貞潔，寡婦不能再嫁。婦女被買賣、贈送、綁架、劫持，或為妾或為娼或為婢，苦不堪言。男子也有苦衷，城鄉窮漢終身難娶。
舊時，竹山婚娶禮儀極其繁瑣，有托媒提親、合八字、定婚、納聘、填庚、花轎迎娶等一系列串程序。這期間，男方需花大量的人力周旋，須花大量的資金買彩禮、金銀首飾、高檔衣料、家具，裝飾新房、置辦酒宴招待賓客花銷更大。女方也要置辦嫁妝、服飾、封紅包喜錢，其費用並不亞於男方。其他婚娶形式有招贅、續弦、圓房等，禮儀程序較簡單，費用開支較少。
新中國成立初期，《中華人民共和國婚姻法》頒布，廢除了一夫多妻和包辦、買賣、重婚、收童養媳等封建婚姻制度，實行一夫一妻制，提倡婚姻自由，男女平等，婚禮從簡，新事新辦。幹部職工中自由戀愛後舉辦新式婚禮以及旅行結婚者日益增多。50年代， 幹部職工結婚費用開支甚少，只花幾元至幾十元錢買點糖果、煙茶招待客人，就能了事。一般群眾婚娶，仍多由「父母之命，媒妁之言」決定，增加「相親」程序，即男女雙方會面，互相交談。「定婚過門」，由男方攜帶禮品，邀請介紹人偕行，同至女方認親。臨近婚期，男女同至區鄉人民政府領取結婚證書，然後舉行婚禮儀式。婚禮時男方置辦宴席，招待來賓，女方只有簡單的嫁妝，人們不再為操辦婚事而負債纍纍，疲於奔命。
60年代中期到70年代中期，提倡移風易俗，講究自由戀愛，婚娶儀式更加簡單，男女雙方的花費均甚少。自70年代末期以後，女方要彩禮，結婚講排場、比闊氣之風又開始盛行。 「過禮」要買衣料、皮鞋、手錶、煙、酒、糖等物品，結婚時要大辦宴席招待賓客。
80年代，婚娶講排場之風更為盛行， 「過禮」發展到硬性索要高檔家具、衣料、服飾、金銀首飾、縫紉機、自行車、摩托車、家用電器等。農村富戶及城鎮迎親要用小汽車，宴請賓客多達幾十席，少者花費幾千元，多者達萬元乃至數萬元。
進入90年代，講排場、擺闊氣、賽豪華之風有增無減。
5、壽 誕
竹山素有慶賀壽誕之風，嬰兒有「洗三」、「滿月」、「周歲」等禮儀。中青年人慶生日，親朋鄰居送禮致賀，名曰「做生」。老年人過生日，由晚輩、親友攜禮品道賀，名曰「祝壽」，尊稱老人為「壽星老」。祝壽禮品多為煙、酒、糖、糕點。一般於生日頭天晚上，致賀者攜禮品前往拜壽並參加宴飲，城鎮習慣於生日當天中午設宴招待致賀賓客。
90年代風行生日蛋糕祝壽，標誌吉祥、健康長壽。也有少數中年男女36歲生日時，邀請友人赴宴，意在祈求消災降福，仕途坦蕩，前程無量。90年代後，為親友36歲生日致賀已很普遍。
6、喪 葬
竹山喪葬，向來為棺殮土葬，禮儀程序隨家庭經濟狀況而分繁簡。富裕之家大多禮儀繁瑣，花銷較大。通常禮儀有送終、下榻、收殮、停靈、出殯、定期祭奠等。老人彌留之際，親屬齊集周圍默哀、跪地送終，然後焚化紙錢。斷氣後，訃告家門親友。趁屍體未寒，給亡者沐浴更衣下榻。
下榻後給亡者口中放一銅錢，手中放一串「打狗餅」，腳用線繩絆著(俗謂「絆腳繩」)。棺內鋪蓋均用綾羅綢緞，謂「鋪金蓋銀」。人殮後設靈堂，棺前設供桌，點長明燈，接受弔唁。亡者晚輩，人人身穿孝服(白色土布長褂)，腰束麻辟，頭裹白布，俗稱「披麻戴孝」。孝子們在靈堂輪流守靈，一般停靈3日，特殊亡者有停靈 7至半月的。此期間，還請陰陽先生看墓地和擇出殯、下葬的日期、時刻。舊時，停靈期間請道士做道場，或請和尚念經。弔唁者贈送祭品多樣，有花圈、孝幛、火紙或化幣。主要親戚送祭品不同一般，富裕女婿要備辦豬羊作祭品，全豬全羊分別捆在兩張方桌上，用人抬起，再配以靈屋等其他祭品到孝家祭奠。
亡者死後的第三天夜晚要報廟，報廟隊列前為樂隊，樂隊後面是手提燈籠的眾親友，接著便是敲著響器的道士，最後是亡者的子孫，身穿孝服，手執袁板，分兩處報廟，一是城隍廟，二是家廟。報廟後即進行封殮，孝子都圍棺而立，意在與遺容告別。亡者親眷則呼天搶地，號啕痛哭。出殯的頭一天晚間進行開祭，請禮生、歌童，大祭通宵，小祭半夜。出殯時，眾親友送葬。
新中國成立後，喪葬習俗有所改變，多改為舉行追悼會，靈堂陳列親友贈送的花圈，孝帳。告慰亡者時，或朗誦祭文，或讀悼詞，子孫著孝服長跪答禮。出殯時，奏鑼鼓，嗚鞭炮，以花圈、孝帳為前導，後跟孝子抱靈牌，眾隨棺後。
下葬時，燒草木灰暖墓穴，抬棺入穴，羅盤校正方位，掩土壘墳，子女繞墓憑弔，燒化紙錢，飲泣慟哭。葬後三日，眾兒孫和親友齊集墳前燒錢紙，聚餐，禱告亡魂早升「天界」。以後每7天上一次墳。以「首七」、「五七」、「滿七」為重。亡後一百天「燒百日」，子女除孝；滿一年「燒周年」。三年後「孝滿」，不再舉行任何哀悼儀式。只是每年清明節和年三十吃過團年飯後，子女上墳燒紙錢。此習俗，隨著社會的進步，不斷改變。
三、歲時習俗
春節 舊時謂之「過年」。春節是一年中最隆重的節日，凡外出成員都要在年前回家團圓。民間素有「吃了臘八飯就把年來辦」之說，無論窮富，各家均盡力籌辦過年的物資。
過年分「小年」、「大年」：農曆臘月二十三或二十四日過小年，這一天吃灶餅，送灶神，祈求灶神「上天言好事，下界降吉祥」。農曆臘月三十至來年正月初三是過「大年」。除夕日(農曆臘月的最後一天)全家團聚共餐，吃「團年飯」，家家張燈結彩，中堂布置一新，戶戶貼對聯，鳴放鞭炮，燒香敬祖宗。團年飯過後，緊閉財門包餃子。至夜幕降臨，全家老少沐浴更衣，圍爐烤火，長夜不眠，謂之「守歲」。
零點由家長率全家成員出門放煙火、嗚炮，謂之「出行」(舊時出行還要擇時辰和叩拜的方位)，接著進屋接灶神。凌晨，晚輩向長者叩頭拜年，長者給小孩壓歲錢。正月初一，多數不出門，在家「守財」。正月初二以後，親友互相祝賀「拜年」。
新中國成立後，節前打掃衛生，張燈結彩，掛燈籠，貼對聯。節日賀年、親友鄰里互拜等習俗仍不變。政府每年都舉辦「新春茶話會」和「擁軍優屬」、「擁政愛民」等團拜活動。80年代以後，人們交遊活動逐漸多起來，春節期間攜禮品互訪也日漸盛行。凡求人辦事和解決危難，便饋贈高級食品、名酒、名煙或高檔衣物，乃至家用電器或封紅包，相沿成風，成為社會弊端。黨和政府雖三令五申糾正此不正之風，但收效甚微，禁而不止。
元宵節 農曆正月十五為元宵節，這日夜晚家家吃湯圓，意在是年家庭最後一日大團圓，翌日即要各奔前程，出外謀生。正月十六日，男女老少盛裝打扮，結隊出外遊玩，名曰「游百病」。意在陶冶性情，舒活筋骨，消除憂悶，兼之拜神求佛，祈求平安。
民間沿襲「三十的火，十五的燈」的習俗，元宵之夜家家懸掛彩燈，戶戶燈火輝煌，通宵達旦。各地盛行「龍燈盛會」，尤以走龍舞獅、踩高蹺、劃旱船為群眾喜聞樂見。玩者舞姿翩翩，鞭炮煙火連綿不斷。屆時萬人空巷，爭相聚觀。此習慣盛行至今。
清明節 舊時也稱掃墓節。這天，家家戶戶上墳祭祖，攜帶「清明吊」(用彩紙剪成的花條)、香蠟、紙表、供果等至墓地祭祖。新中國成立後，節期組織中、小學生給革命烈士掃墓，向烈士敬獻花圈，緬懷前輩功績，進行革命傳統教育。
端午節 農曆五月初五為端午節。節日凌晨，家家大門兩側插放菖蒲、艾蒿，早餐吃棕子、雞蛋、大蒜，表示奠祭屈原。午宴喝雄黃酒以求免災祛毒，小孩不能喝酒，將雄黃酒抹在耳旁鼻根處。小孩穿戴花色新衣，胸前戴花、鳥、蟲、魚等各種式樣的香袋，意在避邪。城鎮河邊搭台唱戲，水上龍舟、龍船競渡，擊鼓、搖旗，吶喊聲震撼兩岸，藉以抒發屈原的憤懣之情，緬懷屈大夫愛國之志。
天中節 傳說六月初六是老龍王曬衣(俗稱曬龍袍)之日。此日若天氣晴朗，家家暴曬其衣被、床單、衣料，既是敬神納吉之舉，又有防止發霉、蟲蛀之效。
中元節 農曆七月半為中元節，又稱鬼節。是日給祖宗燒化紙錢，另給孤魂野鬼也燒化紙錢。多數喜鳴放鞭炮，意在驅鬼。少數在河邊放「荷花燈」，意在悼念水鬼，並為家人免災。上述習俗雖已淡化，但燒化紙錢、鳴放鞭炮之風仍未終止。
中秋節 農曆八月十五日為中秋節，中午酒宴豐盛，合家團圓。夜晚全家圍坐，擺設月餅、乾果、水果等供品敬奉月中仙女。然後全家邊飲茶，邊吃月餅、糕點，共賞明月，抒發秋收後的快慰心情。
重陽節 農曆九月初九為重陽節。舊時，士人於此日登高觀景，飲酒賦詩。農村多以此日為婚娶之吉日。建國後，定為「老人節」，屆時由有關機構組織離退休老幹部旅遊，或舉行座談會並設宴招待，以表慰問、尊老之情。
臘月八 農曆臘月初八謂臘八節。這天清早,各家各戶都要用五穀雜糧、蔬菜等拼湊八樣煮熟食之,名曰「臘八粥」。意在告慰上蒼：民間珍惜糧食，祈求風調雨順，五穀豐登。
以往，竹山農民和傳統的農業生產方式，春耕、夏作、秋收、冬藏，日出而作，日落而息。農業生產勞動習慣換工（請人協助後予以還工）。在冬春農閒時，許多農家老者和兒童背著糞筐，手拿小鋤，沿道路、小溝及牛羊放牧地方拾人畜糞便用於莊稼肥料，有「掃帚響，糞堆長」的俗語，每家在房前屋後堆積垃圾、雜草燒火糞，以備耕種。
農民家家戶戶有飼養生豬的習俗，富戶還飼養耕牛。窮家小戶如需用牛耕地，以人工交換牛工或出錢(物)請牛工。在農村年齡較長的男人基本上都掌握部分傳統生產工具的加工手藝，技藝精湛的蔑匠、鐵匠、木匠、泥瓦匠等在鄉間很受重視，民間有「家有萬貫，不如薄藝在身」的諺語。婦女紡紗織布，基本上是利用農閒或業餘時間。新中國成立後，隨著封建土地制度的崩潰，小農自然經濟解體，傳統農業的習俗逐步為現代生產技術所代替。
1、農 業
開工 舊時，每逢春節過後，農民都要選擇吉日開工，一般選擇年後的偶數日，正月初五被認為是「破五」，不事開工、建造等。開工前，多數農戶攜帶供品、鞭炮、香表之類至土地廟敬神，或在田邊地頭燃放煙火，祈求上天保佑風調雨順，五穀豐登，此習俗至建國後逐漸消失。
播種 每年清明節前後，農村浸谷種時，部分農戶將浸好的谷種裝在蔑器內，覆以稻草，擺在神龕前，祈求神靈保佑出好芽。
栽秧 農戶對種稻插秧很重視，幾乎所有農產都要提前幾天作準備。插秧時人們互相幫工，不付工錢，但要以酒肉相待。
鋤草 縣內中西部地區農民除草時，有的邊鋤草邊唱山歌，或一個人領唱，眾人隨唱。南、北部山區農民鋤草時習慣互相幫工，集結數十人乃至上百人，由2～4人專司敲鑼打鼓唱山歌小調，以悠揚高亢的歌調驅除勞動者的疲勞，以提高勞動效率。農業合作化後，集體勞動，人多勢眾，更為盛行。此習俗仍在高山地區沿用。
防鳥獸害 低山丘陵地區農民，善於綁紮草入，讓其手捧扇子、棍棒，頭戴草帽立於田間地頭。風吹草人搖擺，儼然像農人在田間守護，藉以防止鳥害。縣內南北高山區，成群野獸出沒侵害莊稼，尤以野豬更為兇猛。農戶每年在農作物臨熟前都要在居高臨下之處蓋起高腳棚或窩棚，多數由男性農民攜帶火槍、鑼鼓等整夜守護，不時敲敲打打，鳴放火槍，或燃起篝火，驅趕野獸。
慶豐收 多數農戶在收穫季節，吃新糧祝賀豐收。夏收時，先做一頓新麥面饃，或請鄰友品嘗，或互相饋贈，慶賀豐收。秋收時，先作頓新米飯，或做甜酒、糍耙等款待眾鄰，以示祝賀。農業合作化後，此習慣逐漸淡化。
植樹 農村植樹也有少許講究，如墳地栽植松柏，房前屋後多植果樹或竹子，不栽桑樹，認為栽桑不吉利。有的農戶還給果樹上食，於臘月初八或除夕日在果樹幹上用刀切口，塗點臘八粥或團年飯於切口中，祈求來年碩果纍纍。
飼養 農村普遍流傳「雞鴨蛋，油鹽罐」、「窮不丟豬，富不丟書」的俗語。每年春節，農民均在牛欄豬圈張貼「水草長生」、「六畜興旺」、「槽頭興旺」、「牛羊成群」等吉祥對聯。富裕農戶的耕牛死後，多不忍食，全屍掩埋。
2、手工業
竹山手工藝人有鐵、銅、金、銀、錫、泥瓦、木、砌、石、蔑匠等，這些手工業者多 數是上門做活。計工方式有兩種，一是按天計工稱「點工」；二是按件承包稱「包活」。
僱主對匠人多以茶、煙、酒、肉招待。其中木、砌工參加造屋時，在開工、立門、豎架時都由主人家設宴席招待。上屋樑時，主人除設宴招待工匠及幫忙者外，還要貼紅對聯，放鞭炮，並給工匠封「紅包」(喜錢)，此習俗一直沿用。
各行業藝人都遵崇本行業的傳統習俗，各有供奉的祖師，如縫紉師傅供奉軒轅黃帝，金屬工匠供奉李老君，木、砌、石等工匠供奉魯班。各行業能工巧匠還自然形成行會，在祖師誕辰期舉行祭祀活動，由其首領負 責操辦，祭祀的一切活動費用全由入會者分攤。各行會一般都有常設會址，由總管經辦日常事務。會首由會員選舉產生，負責制定本行行規和祭祀禮議程序，並監督人會者自覺遵守。違犯行規者，接受懲罰。此習俗至民國末年已淡化，新中國成立後消失。
各行各業多以師傅帶徒弟的方式培養繼承人。青年人想學藝者，或由師傅看中選定，或托鄰里親朋介紹，經師傅同意後成為學徒。學徒從師必擇吉日行拜師禮，由學徒家備酒席，請中人(介紹人)和親友、族長等人陪同，舉行收徒儀式叩拜禮，並簽訂收徒合同。一般都是3年出師，3年內由師傅管吃、管住、管勞動、管穿戴，或隨意給點零化錢，不給工錢。有的學滿出師時由師傅送給一套工具，自立門戶做手藝。有的出師時還要置辦宴席款待師傅，饋贈禮品，感謝師傅傳藝。新中國成立後，各種藝人仍有收徒傳藝的習慣，禮儀由繁到簡。
3、商 業
無論大鋪小店在開業時都要舉行儀式。一般都要張燈結彩、貼對聯、鳴放鞭炮、掛匾受禮、宴請賓客，以示紅紅火火，財源茂盛，此習俗歷久不衰。
店內張貼「公平交易、童叟無欺」、「貨真價實」、「目下一言為定，早晚市價不同」等條幅。多數商號雇有店員(營業員)，其規矩同手工業者收徒大體相同，初期不給工錢，只管吃、穿、住，終日在店內勞動。3年期滿留用，通過面議(多通過中人)支付工錢。具有才華的雇員，店主又信任其品行的，往往被委以重任，派往分店管事或當店主的總管。更具活動能力、善於經營理財者，被派往老河口、武漢等地棧房坐棧，管理進出貨物。年終各分店及坐棧人員都齊集商號舉行團拜活動。其中生意興隆、獲利多的商號，大擺酒宴以示慶賀。有的店主還要按店員的職務、能力、貢獻大小封「紅包(獎金)」。
團年後，允許店員回家團聚，預約春節後開張時間，至期務必按時到崗。臘月三十各商號都要張燈結彩，貼門神對聯，並用紅紙寫上「推算乾坤」、「黃金萬兩」分貼在算盤或度量衡器上，圖來年吉利。
新春正月初九，一般都財門緊閉，遇有會道賀說吉慶話的乞丐給賞錢。此習俗，臨近解放時已逐漸淡化，新中國成立後均廢除。
4、水上運輸
新中國成立前，竹山貨物進出主要依賴堵河水運。木船分渡船和貨船兩種。「划子」 專供行人過河；「秋子」、「擺槳」、「神駁子」專運貨或長途載運旅客。駕船的都有稱謂，掌舵者稱太公，縴夫稱夥計。太公中有掌舵(舵手)和攬頭(掌棹)之分。舵手主宰安全，號令嚴明，處置果斷，遇有怠慢拖沓或操作不當即喝叱、跺腳罵人。船老闆因行走江湖，一般都參加「青幫」、「紅幫」，每到主要碼頭，必須拜訪當地「青幫」、「紅幫」頭臼求其關照，以便安全行駛。
船幫信奉楊泗爺，各碼頭建有楊泗廟，相傳6月6日為楊泗爺生日。屆時，般幫和大商號聯合舉行祭祀儀式，由眾人推選的會首主持，請道士做法事，大擺酒席，搭台唱戲，並恭請地方政界人物參加，其一切費用由船戶與商號分攤，船幫規矩森嚴，尤其開船例規多，船頭掛紅布，事先備有雄雞一隻，還有鞭炮、香、燭、黃表、酒、肉等物。開船時由攬頭的燃香、焚表、鳴放鞭炮，劃破雞冠，將其鮮血淋撒船頭：太公帶領眾水手叩拜水神，祈求神靈庇護，一帆風順。
船離岸起航後，由攬頭帶領喊「號子」。航行期間，忌說：「撞、打、沉、翻、擱、難、拖、撈」等不吉利詞語。如遇船中老鼠上岸，當天便不開船，另擇吉日起航。
二、生活習俗
1、飲 食
主食 各地民眾普遍一日三餐，干稀兼食；早、晚多吃稀飯，中午干食。城鎮居民以大米、小麥為主食，玉米、豆雜糧次之，南瓜、薯類更次之。農村飲食因地而異，縣中西部地區以小麥、稻米為主食，玉米、豆雜次之；二高山地區以玉米、小麥、薯類為主食， 稻米次之；南北高寒山區以洋芋、玉米為主，麵粉、大米次之。
蔬菜 蔬菜以自種家園菜為主(城鎮買菜品種多)，隨時令產什麼吃什麼。冬春以食白菜、蘿蔔、青菜苔、芥菜為主，夏秋以食豆角、韭菜及各種瓜菜為主。各家各戶均愛將白菜、蘿蔔葉、菜杆、菜心、蘿蔔、韭菜、辣椒、薑絲加佐料等腌制酸菜，還曬制豆豉、黃豆醬、泡青辣椒和做豆腐乳等。
吸煙 吸煙者的方式和檔次隨經濟的發展而演變。晚清時期，農村多吸旱煙，城鎮吸水煙。民國時期，輸入紙煙，富有者多吸食。新中國成立後，長旱煙袋改作短旱煙袋，吸紙煙者日益增多，旱煙袋、水煙袋逐漸淘汰。
喝茶 以縣城、溢水、保豐、擂鼓、官渡、田家為甚。縣城居民和縣西集鎮有閒階層人士早起第一件事便是燒水沏茶。解放前僅有少數地區產茶，茶葉鮮葉經手工炒製成綠茶。飲茶者慣用陶土小壺、陶土杯作茶具。飲茶費用頗大，富裕戶常年飲茶，農產只在節日或宴請客人時飲茶。解放後，竹山茶葉生產迅速發展，短期內遍及全縣各地，縣內自給-有餘。制茶工藝精湛，所產綠茶頗有名氣，嗜愛飲茶者遍及全縣。茶葉成為待客的佳品，也成為饋贈友人的重要禮品。
過去竹山少見的香蕉、蘋果、柑桔、鴨梨、葡萄乾以及月餅、蛋糕、餅乾、乳晶、果脯等飲食品於80年代後暢銷城鄉。
栽秧酒 栽秧時節，人們相互幫工，不計報酬。主人提前幾天做米酒、備盛宴款待幫工者。屆時除正餐以豐富的酒肉招待幫工外還備有「接腰」食品——於上午10時許和下午4時許將「過餉」食品(本家米酒、湯元、蒸饃)送往田間，供栽秧者享用。較富裕的農戶還設宴邀請近鄰、本家、朋友共飲「栽秧酒」，互相祝賀，祈求有個好收成。
喝年豬湯 農曆冬臘月農戶殺年豬時，都要煮幾斤乃至幾十斤豬肉和豬下水(內臟)宴請鄰里大人小孩飽食一頓，名曰「喝年豬湯」。回民宰殺畜禽更有講究，凡宰羊、殺雞，必請阿訇師傅先禱告一番。
竹山日常飲食中有許多特色食品，有的流行全縣，有的只在縣內某一地域流行。
豆渣 將黃豆泡脹後磨成糊狀，加以適量大米和青菜煮熟，吃時佐以辣椒和香萊，味美可口，具有很高的營養價值。
懶豆腐 將黃豆製成豆腐腦，放人大米，溫火煮成粥。食用時以紅辣椒汁加香油、食鹽、香萊作調料，其味甜、咸、辣俱全。此吃法流行於全縣鄉村，是待貴客的美味佳肴。
面面飯 南部高寒山區山民的主食。其做法是將苞谷糝加水拌潤濕，然後上甑蒸，蒸熟後翻甑，撒水拌勻後再蒸，直至熟透為止。吃這種飯一般佐以「合渣湯」伴食。百姓說：「面面飯，合渣湯，吃丁心裡才不慌」。
合渣湯 其做法和「豆渣」一樣，但不摻大米，吃時配以千食。
三鮮湯 由羊肉餃子、豆制粉絲、五香牛肉片配以牛肉湯調和而成。其做法是，置一大鍋，裡面放人大塊牛肉、牛骨頭和五香佐料熬煮，叫「熬鍋子」。待牛肉爛熟之後，在大鍋中間加上一個無底瓦盆，把牛肉攔在盆外，把包好的羊肉餃子、粉絲、五香牛肉片依次放人盆中煮熟，佐以香萊，一次只煮一份。三鮮湯營養豐富，祛寒活血，是老年人的上好食品，此吃法在縣城流行。
羊肉火燒 是竹山縣城清真教門的一種傳統食品。將發麵和油酥面揉和後，中間包羊肉、蘿蔔、五香佐料、辣椒製成的餡再壓成餅，用炭火烘烤熟。此食品集酥、香、辣、熱、鮮於一體，是冬季最佳食品。
腌菜 先將要腌制的蔬菜曬蔫、洗凈、切碎，加鹽揉搓入壇，噗水，15天左右即可 食用。青辣椒、白菜、蘿蔔、蘿蔔葉、豆角、韭菜、蒜苔、蒜頭等腌後有酸味，故又稱 「酸菜」，是許多人家常年備用的菜。在竹山有「一天不吃酸，走路打亂顫」之說。
臘肉 每逢冬季農家殺豬後，將成形的肉塊用炒過的熱鹽撤上抹勻，腌制2～3天。 在腌制的過程中還上下翻動幾次，以便鹽浸透肉中心，再掛上屋樑風乾。南部山區農家還習慣將抹上鹽的肉上架，用松柏樹技燻烤5～10天，然後上樑陰乾。風乾的臘肉燉煮時香氣四溢，在當地有「茅草屋裡臘肉香」之說。
醬豆 到了秋冬，將黃豆煮熟後撈入容器攤開，上蓋樹枝(選擇氣味純正的)，使豆發酵，然後拌以干辣椒粉、鹽和各種五香佐料煎的水人壇。泡而不曬者，謂之「醬」，曬乾者，謂之「干醬豆個兒」。
腐乳 俗稱豆腐乳。將豆腐切成一寸見方小塊，用開水撈過後放人器具中，使其發酵長白毛。然後用干辣椒末、鹽、薑末、五香面等拌勻，入壇貯存，半月後即可食用。
2、服 飾
竹山男女服裝以黑、自、藍、灰四色為主，衣料以棉布、市布、斜紋、卡嘰、燈心絨、充細呢、平光呢為主，款式無大差別。60—70年代，青年人愛穿黃色軍干服，幹部 常穿毛(澤東)式制服。進入80年代以後，人們的衣著、衣料品種、花色、款式日漸增多的確良、滌綸、呢絨、羽絨、喬其紗、柔姿紗等進入城鄉千家萬戶，滑雪衫、茄克 衫、西服、連衣裙、皮大衣、皮鞋等購者踴躍，城鄉無大差別。進入90年代，人們穿戴檔次更高，式樣更新頻率高，穿著追求個性化。婦女戴金耳環、金項鍊、金戒指，穿高檔衣裙，力求時髦者遍及城鄉，攀比之風日盛。
上衣 晚清、民國時期，男性成人一般穿開胸對襟與有大襟的短褂，下為大抄腰長褲。商人、醫生、學者、城鄉富人，冬穿長袍短褂，夏著薄長衫、襯衣。女性著長衫及膝或短衣長褲。農村衣料均為土布，染成黑、蘭、青色，也有印染成蘭底白花的。城鎮富有者衣料為綢緞、平光呢和黑、蘭市布。豪紳衣著特殊，冬毛呢、裘皮，夏季杭紡、夏布、薄紗等。
頭飾 清代男子留長辮，頭戴瓜皮帽、氈帽、三垮帽。辛亥革命後，男女均剪掉長辮，男性留短髮或光頭戴禮帽及瓜殼、工人帽。清代，女性3歲纏足留滿發，5至6歲開始梳辮，小時耳垂刺眼，大時戴耳環，老年婦女梳挽發戴簪子，簪子為金、銀、銅、玉、竹所制。
鞋襪 清代男性一般穿圓口布鞋和線織長筒襪，也有布襪。女性一般穿尖腳繡花鞋，富戶及官家婦女穿弓底繡花鞋和線、絲長筒襪。
3、住 房
清代，城鎮居民住房普遍低矮且建築面積小，房屋以磚木結構為主，土牆干打壘次之，草屋稀少。式樣多為「四合院」，一進兩重，前有大門，後為廳堂，正屋兩側為廂房，中間為天井。有的宅後加橫房或兩側加圍房，宅後為花園，種植花卉、果木、蔬菜。農村住房多數為「干打壘」，土木結構覆以泥瓦或石板，其次為草房，磚木結構少有。豪紳富戶住房則為磚木結構，深宅大院，一進幾重。
新中國成立後，貧苦農民分有住房，中等農戶多數採取互相幫工的方式建造新房，居住條件逐漸得到改善。中共十一屆三中全會以後，農村住房大為改觀，多數棄舊換新，為求堅固壯觀，改「干打壘」為磚木結構，改小窗為大窗，注重寬敞明亮，有的還安裝玻璃窗，粉刷白牆，水泥鋪地，衛生條件亦隨之改善。少數富裕農戶建造鋼筋混凝土樓房，城鄉差別逐步縮小。
4、婚 娶
舊時，男女婚姻由父母包辦，遵從「父母之命，媒妁之言」，嚴格遵守門當戶對的等級觀念。舊禮教重男輕女，婦女須恪守「三從四德」，男子可一夫多妻，官僚富紳可買婢納妾，一般人家收養童媳。舊禮教嚴格要求婦女守貞潔，寡婦不能再嫁。婦女被買賣、贈送、綁架、劫持，或為妾或為娼或為婢，苦不堪言。男子也有苦衷，城鄉窮漢終身難娶。
舊時，竹山婚娶禮儀極其繁瑣，有托媒提親、合八字、定婚、納聘、填庚、花轎迎娶等一系列串程序。這期間，男方需花大量的人力周旋，須花大量的資金買彩禮、金銀首飾、高檔衣料、家具，裝飾新房、置辦酒宴招待賓客花銷更大。女方也要置辦嫁妝、服飾、封紅包喜錢，其費用並不亞於男方。其他婚娶形式有招贅、續弦、圓房等，禮儀程序較簡單，費用開支較少。
新中國成立初期，《中華人民共和國婚姻法》頒布，廢除了一夫多妻和包辦、買賣、重婚、收童養媳等封建婚姻制度，實行一夫一妻制，提倡婚姻自由，男女平等，婚禮從簡，新事新辦。幹部職工中自由戀愛後舉辦新式婚禮以及旅行結婚者日益增多。50年代， 幹部職工結婚費用開支甚少，只花幾元至幾十元錢買點糖果、煙茶招待客人，就能了事。一般群眾婚娶，仍多由「父母之命，媒妁之言」決定，增加「相親」程序，即男女雙方會面，互相交談。「定婚過門」，由男方攜帶禮品，邀請介紹人偕行，同至女方認親。臨近婚期，男女同至區鄉人民政府領取結婚證書，然後舉行婚禮儀式。婚禮時男方置辦宴席，招待來賓，女方只有簡單的嫁妝，人們不再為操辦婚事而負債纍纍，疲於奔命。
60年代中期到70年代中期，提倡移風易俗，講究自由戀愛，婚娶儀式更加簡單，男女雙方的花費均甚少。自70年代末期以後，女方要彩禮，結婚講排場、比闊氣之風又開始盛行。 「過禮」要買衣料、皮鞋、手錶、煙、酒、糖等物品，結婚時要大辦宴席招待賓客。
80年代，婚娶講排場之風更為盛行， 「過禮」發展到硬性索要高檔家具、衣料、服飾、金銀首飾、縫紉機、自行車、摩托車、家用電器等。農村富戶及城鎮迎親要用小汽車，宴請賓客多達幾十席，少者花費幾千元，多者達萬元乃至數萬元。
進入90年代，講排場、擺闊氣、賽豪華之風有增無減。
5、壽 誕
竹山素有慶賀壽誕之風，嬰兒有「洗三」、「滿月」、「周歲」等禮儀。中青年人慶生日，親朋鄰居送禮致賀，名曰「做生」。老年人過生日，由晚輩、親友攜禮品道賀，名曰「祝壽」，尊稱老人為「壽星老」。祝壽禮品多為煙、酒、糖、糕點。一般於生日頭天晚上，致賀者攜禮品前往拜壽並參加宴飲，城鎮習慣於生日當天中午設宴招待致賀賓客。
90年代風行生日蛋糕祝壽，標誌吉祥、健康長壽。也有少數中年男女36歲生日時，邀請友人赴宴，意在祈求消災降福，仕途坦蕩，前程無量。90年代後，為親友36歲生日致賀已很普遍。
6、喪 葬
竹山喪葬，向來為棺殮土葬，禮儀程序隨家庭經濟狀況而分繁簡。富裕之家大多禮儀繁瑣，花銷較大。通常禮儀有送終、下榻、收殮、停靈、出殯、定期祭奠等。老人彌留之際，親屬齊集周圍默哀、跪地送終，然後焚化紙錢。斷氣後，訃告家門親友。趁屍體未寒，給亡者沐浴更衣下榻。
下榻後給亡者口中放一銅錢，手中放一串「打狗餅」，腳用線繩絆著(俗謂「絆腳繩」)。棺內鋪蓋均用綾羅綢緞，謂「鋪金蓋銀」。人殮後設靈堂，棺前設供桌，點長明燈，接受弔唁。亡者晚輩，人人身穿孝服(白色土布長褂)，腰束麻辟，頭裹白布，俗稱「披麻戴孝」。孝子們在靈堂輪流守靈，一般停靈3日，特殊亡者有停靈 7至半月的。此期間，還請陰陽先生看墓地和擇出殯、下葬的日期、時刻。舊時，停靈期間請道士做道場，或請和尚念經。弔唁者贈送祭品多樣，有花圈、孝幛、火紙或化幣。主要親戚送祭品不同一般，富裕女婿要備辦豬羊作祭品，全豬全羊分別捆在兩張方桌上，用人抬起，再配以靈屋等其他祭品到孝家祭奠。
亡者死後的第三天夜晚要報廟，報廟隊列前為樂隊，樂隊後面是手提燈籠的眾親友，接著便是敲著響器的道士，最後是亡者的子孫，身穿孝服，手執袁板，分兩處報廟，一是城隍廟，二是家廟。報廟後即進行封殮，孝子都圍棺而立，意在與遺容告別。亡者親眷則呼天搶地，號啕痛哭。出殯的頭一天晚間進行開祭，請禮生、歌童，大祭通宵，小祭半夜。出殯時，眾親友送葬。
新中國成立後，喪葬習俗有所改變，多改為舉行追悼會，靈堂陳列親友贈送的花圈，孝帳。告慰亡者時，或朗誦祭文，或讀悼詞，子孫著孝服長跪答禮。出殯時，奏鑼鼓，嗚鞭炮，以花圈、孝帳為前導，後跟孝子抱靈牌，眾隨棺後。
下葬時，燒草木灰暖墓穴，抬棺入穴，羅盤校正方位，掩土壘墳，子女繞墓憑弔，燒化紙錢，飲泣慟哭。葬後三日，眾兒孫和親友齊集墳前燒錢紙，聚餐，禱告亡魂早升「天界」。以後每7天上一次墳。以「首七」、「五七」、「滿七」為重。亡後一百天「燒百日」，子女除孝；滿一年「燒周年」。三年後「孝滿」，不再舉行任何哀悼儀式。只是每年清明節和年三十吃過團年飯後，子女上墳燒紙錢。此習俗，隨著社會的進步，不斷改變。
三、歲時習俗
春節 舊時謂之「過年」。春節是一年中最隆重的節日，凡外出成員都要在年前回家團圓。民間素有「吃了臘八飯就把年來辦」之說，無論窮富，各家均盡力籌辦過年的物資。
過年分「小年」、「大年」：農曆臘月二十三或二十四日過小年，這一天吃灶餅，送灶神，祈求灶神「上天言好事，下界降吉祥」。農曆臘月三十至來年正月初三是過「大年」。除夕日(農曆臘月的最後一天)全家團聚共餐，吃「團年飯」，家家張燈結彩，中堂布置一新，戶戶貼對聯，鳴放鞭炮，燒香敬祖宗。團年飯過後，緊閉財門包餃子。至夜幕降臨，全家老少沐浴更衣，圍爐烤火，長夜不眠，謂之「守歲」。
零點由家長率全家成員出門放煙火、嗚炮，謂之「出行」(舊時出行還要擇時辰和叩拜的方位)，接著進屋接灶神。凌晨，晚輩向長者叩頭拜年，長者給小孩壓歲錢。正月初一，多數不出門，在家「守財」。正月初二以後，親友互相祝賀「拜年」。
新中國成立後，節前打掃衛生，張燈結彩，掛燈籠，貼對聯。節日賀年、親友鄰里互拜等習俗仍不變。政府每年都舉辦「新春茶話會」和「擁軍優屬」、「擁政愛民」等團拜活動。80年代以後，人們交遊活動逐漸多起來，春節期間攜禮品互訪也日漸盛行。凡求人辦事和解決危難，便饋贈高級食品、名酒、名煙或高檔衣物，乃至家用電器或封紅包，相沿成風，成為社會弊端。黨和政府雖三令五申糾正此不正之風，但收效甚微，禁而不止。
元宵節 農曆正月十五為元宵節，這日夜晚家家吃湯圓，意在是年家庭最後一日大團圓，翌日即要各奔前程，出外謀生。正月十六日，男女老少盛裝打扮，結隊出外遊玩，名曰「游百病」。意在陶冶性情，舒活筋骨，消除憂悶，兼之拜神求佛，祈求平安。
民間沿襲「三十的火，十五的燈」的習俗，元宵之夜家家懸掛彩燈，戶戶燈火輝煌，通宵達旦。各地盛行「龍燈盛會」，尤以走龍舞獅、踩高蹺、劃旱船為群眾喜聞樂見。玩者舞姿翩翩，鞭炮煙火連綿不斷。屆時萬人空巷，爭相聚觀。此習慣盛行至今。
清明節 舊時也稱掃墓節。這天，家家戶戶上墳祭祖，攜帶「清明吊」(用彩紙剪成的花條)、香蠟、紙表、供果等至墓地祭祖。新中國成立後，節期組織中、小學生給革命烈士掃墓，向烈士敬獻花圈，緬懷前輩功績，進行革命傳統教育。
端午節 農曆五月初五為端午節。節日凌晨，家家大門兩側插放菖蒲、艾蒿，早餐吃棕子、雞蛋、大蒜，表示奠祭屈原。午宴喝雄黃酒以求免災祛毒，小孩不能喝酒，將雄黃酒抹在耳旁鼻根處。小孩穿戴花色新衣，胸前戴花、鳥、蟲、魚等各種式樣的香袋，意在避邪。城鎮河邊搭台唱戲，水上龍舟、龍船競渡，擊鼓、搖旗，吶喊聲震撼兩岸，藉以抒發屈原的憤懣之情，緬懷屈大夫愛國之志。
天中節 傳說六月初六是老龍王曬衣(俗稱曬龍袍)之日。此日若天氣晴朗，家家暴曬其衣被、床單、衣料，既是敬神納吉之舉，又有防止發霉、蟲蛀之效。
中元節 農曆七月半為中元節，又稱鬼節。是日給祖宗燒化紙錢，另給孤魂野鬼也燒化紙錢。多數喜鳴放鞭炮，意在驅鬼。少數在河邊放「荷花燈」，意在悼念水鬼，並為家人免災。上述習俗雖已淡化，但燒化紙錢、鳴放鞭炮之風仍未終止。
中秋節 農曆八月十五日為中秋節，中午酒宴豐盛，合家團圓。夜晚全家圍坐，擺設月餅、乾果、水果等供品敬奉月中仙女。然後全家邊飲茶，邊吃月餅、糕點，共賞明月，抒發秋收後的快慰心情。
重陽節 農曆九月初九為重陽節。舊時，士人於此日登高觀景，飲酒賦詩。農村多以此日為婚娶之吉日。建國後，定為「老人節」，屆時由有關機構組織離退休老幹部旅遊，或舉行座談會並設宴招待，以表慰問、尊老之情。
臘月八 農曆臘月初八謂臘八節。這天清早,各家各戶都要用五穀雜糧、蔬菜等拼湊八樣煮熟食之,名曰「臘八粥」。意在告慰上蒼：民間珍惜糧食，祈求風調雨順，五穀豐登。
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