藏族歷算文化的科學保護及其課程特色
一、藏族歷算文化的現狀
我國是一個多民族國家，民族教育除了遵循一般學校教育的規律外，還要具有鮮明的民族特色。藏族作為世界民族之林的重要成員，同其他民族一樣，也有自己的教育，也有自己光榮的教育史，也經歷了一個從無到有、從低級到高級的漫長的歷史發展過程。藏族歷算具有鮮明的民族特色，其歷史悠久、文獻豐富、自成體系，千百年在藏族人民的傳統文化、社會生活、政治制度中都占有非常重要的地位。它是研究人類認識宇宙的http://wWW.LWlm.Com歷史、探索天文學發生和發展規律的天文學分支學科，是科學技術史的組成部分。藏族主要居住和分布在西藏、青海、甘肅、四川、雲南等省(區)，民族間存在著千絲萬縷的聯繫，各民族的發展都離不開其他民族的影響，這就為藏族歷算的產生提供了客觀的基礎。藏族人民創造了光輝燦爛的文化，為中華民族的文化寶庫增添了異彩。數學作為一門重要的基礎學科，是所有自然科學和工程技術的重要支柱。數學是研究客觀世界的數量關係和空間形式的學科，具有高度的概括性、抽象性和邏輯性。為使藏漢雙語數學專業培養的學生的專業素質，適應民族地區經濟發展的現實需要與未來要求，在實現普通高等教育教學目的基礎上，針對藏漢雙語數學的要求，提出了相應的對策。歷算是編制曆書所根據的公式和數據。在藏族悠久的歷史上，由於生產、生活和宗教的需要，形成了結合本地實際，富有民族特色的歷算方法。七、八世紀前，藏族地區就有較粗疏的歷算，之後由於唐文成公主、金城公主先後進藏，帶進了卜籠占星堪之術。藏族歷算吸收了漢族歷算的先進成份，開始用五行、干支配合紀年。他們以五行區別陰陽，不用十干之名，十二支用漢族十二屬一獸名。十一世紀以後，藏族從印度引進了較完整的時輪歷體系，其主要經典有《時輪根本經》、《時輪攝略要》、《十二月目經》、《金剛空行經》、《摩登伽經》、《日藏經》、《時輪曆法秘訣》等。之後，就有大量藏族學者的論著計數百卷，內容已相當豐富。布頓大師的《智者先悅篇》；克朱傑的《時輪經無垢先釋大疏》；克朱·諾桑嘉措的《時輪經無垢先釋莊嚴篇》；普巴·天成海的《白蓮教親論》；達摩師利的《日光論》；普巴·倫珠嘉措的《晶教》；第巴·桑結嘉措的《白琉璃》；桑卓特·桑熱的《時輪法散心要》等，給藏族歷算提供了大量豐富的資料。拉卜楞寺設有顯宗聞思學院、密宗續部下院、續部上院、喜金剛學院、時輪金剛學院和醫學院等六大學院，時輪學院，藏語全稱丁科爾扎倉艾佤卻科爾琅 ，意為時輪學院睿智法輪洲 。該院於公元一七六三年嘉木樣大師第二世久美昂吾創建。該院僧人根據《時輪金剛》等密宗經典進行學習修觀，主要習修時輪金剛、毗盧遮那佛，證菩提佛等壇城密修法和密宗大乘，還學習天文歷算、聲明、書法、繪壇、音韻等普通文化。院內供有六十班禪所賜時輪金剛像，嘉木樣二世像，銀汁書寫的《甘珠》佛經，還有德哇倉二世和本寺高僧香頓丹巴堅措、貢唐羅哲倉的靈塔。喜金剛學院，藏語全稱吉道爾扎倉桑俄達爾吉琅 ，意譯喜金剛密教昌興洲，簡稱喜金剛學院。由嘉木樣四世尕藏圖卜旦旺秀建於公元一八七九年。本院系密宗學院，主要修接喜金剛等密教本尊，其次，兼習聲明、詩歌、韻律、梵文、藏文書法、音樂、法舞、彩繪、歷算等。殿內主供嘉木樣四世銅質鎏金全身像和班禪大師贈送的銅質鎏金喜金剛像，還供有嘉木樣四世的銀質菩提靈塔。該學院原有建築於一九五六年因酥油燈失火焚毀。一九五七年由人民政府撥款重建，系藏族平頂式，至今大殿內外尚未彩繪，設置也較為簡單。
二、科學保護
編撰切實有效的藏族歷算教材，在編寫中切實注意以往雙語教材的語言障礙和表述缺陷，做到了語言的通俗、易懂、嚴謹和科學。一是從整個體系上考慮，注意從直觀逐漸過渡到抽象，從與初等數學方法比較接近的內容逐漸過渡到更深的，需要高等數學方法解決的問題；二是具體內容表述中注意逐步引入數學符號和純數學語言的使用，不要開始就片面地強調數學的嚴密性和理論的完整性；三是難點和一些大定理，實行分解和逐步解決的方法；四是在敘述上借鑑高等雙語教材的編寫方式，對定義、定理等重要的概念多方位、多角度地進行解釋剖析，多舉例題，語言通俗，避免生澀詞彙；五是注意教育要面向現代化，面向世界，面向未來，與科學發展前沿接軌。如果說人類活動的全部結果是文化，那麼每個時期的文化內
一、藏族歷算文化的現狀
我國是一個多民族國家，民族教育除了遵循一般學校教育的規律外，還要具有鮮明的民族特色。藏族作為世界民族之林的重要成員，同其他民族一樣，也有自己的教育，也有自己光榮的教育史，也經歷了一個從無到有、從低級到高級的漫長的歷史發展過程。藏族歷算具有鮮明的民族特色，其歷史悠久、文獻豐富、自成體系，千百年在藏族人民的傳統文化、社會生活、政治制度中都占有非常重要的地位。它是研究人類認識宇宙的http://wWW.LWlm.Com歷史、探索天文學發生和發展規律的天文學分支學科，是科學技術史的組成部分。藏族主要居住和分布在西藏、青海、甘肅、四川、雲南等省(區)，民族間存在著千絲萬縷的聯繫，各民族的發展都離不開其他民族的影響，這就為藏族歷算的產生提供了客觀的基礎。藏族人民創造了光輝燦爛的文化，為中華民族的文化寶庫增添了異彩。數學作為一門重要的基礎學科，是所有自然科學和工程技術的重要支柱。數學是研究客觀世界的數量關係和空間形式的學科，具有高度的概括性、抽象性和邏輯性。為使藏漢雙語數學專業培養的學生的專業素質，適應民族地區經濟發展的現實需要與未來要求，在實現普通高等教育教學目的基礎上，針對藏漢雙語數學的要求，提出了相應的對策。歷算是編制曆書所根據的公式和數據。在藏族悠久的歷史上，由於生產、生活和宗教的需要，形成了結合本地實際，富有民族特色的歷算方法。七、八世紀前，藏族地區就有較粗疏的歷算，之後由於唐文成公主、金城公主先後進藏，帶進了卜籠占星堪之術。藏族歷算吸收了漢族歷算的先進成份，開始用五行、干支配合紀年。他們以五行區別陰陽，不用十干之名，十二支用漢族十二屬一獸名。十一世紀以後，藏族從印度引進了較完整的時輪歷體系，其主要經典有《時輪根本經》、《時輪攝略要》、《十二月目經》、《金剛空行經》、《摩登伽經》、《日藏經》、《時輪曆法秘訣》等。之後，就有大量藏族學者的論著計數百卷，內容已相當豐富。布頓大師的《智者先悅篇》；克朱傑的《時輪經無垢先釋大疏》；克朱·諾桑嘉措的《時輪經無垢先釋莊嚴篇》；普巴·天成海的《白蓮教親論》；達摩師利的《日光論》；普巴·倫珠嘉措的《晶教》；第巴·桑結嘉措的《白琉璃》；桑卓特·桑熱的《時輪法散心要》等，給藏族歷算提供了大量豐富的資料。拉卜楞寺設有顯宗聞思學院、密宗續部下院、續部上院、喜金剛學院、時輪金剛學院和醫學院等六大學院，時輪學院，藏語全稱丁科爾扎倉艾佤卻科爾琅 ，意為時輪學院睿智法輪洲 。該院於公元一七六三年嘉木樣大師第二世久美昂吾創建。該院僧人根據《時輪金剛》等密宗經典進行學習修觀，主要習修時輪金剛、毗盧遮那佛，證菩提佛等壇城密修法和密宗大乘，還學習天文歷算、聲明、書法、繪壇、音韻等普通文化。院內供有六十班禪所賜時輪金剛像，嘉木樣二世像，銀汁書寫的《甘珠》佛經，還有德哇倉二世和本寺高僧香頓丹巴堅措、貢唐羅哲倉的靈塔。喜金剛學院，藏語全稱吉道爾扎倉桑俄達爾吉琅 ，意譯喜金剛密教昌興洲，簡稱喜金剛學院。由嘉木樣四世尕藏圖卜旦旺秀建於公元一八七九年。本院系密宗學院，主要修接喜金剛等密教本尊，其次，兼習聲明、詩歌、韻律、梵文、藏文書法、音樂、法舞、彩繪、歷算等。殿內主供嘉木樣四世銅質鎏金全身像和班禪大師贈送的銅質鎏金喜金剛像，還供有嘉木樣四世的銀質菩提靈塔。該學院原有建築於一九五六年因酥油燈失火焚毀。一九五七年由人民政府撥款重建，系藏族平頂式，至今大殿內外尚未彩繪，設置也較為簡單。
二、科學保護
編撰切實有效的藏族歷算教材，在編寫中切實注意以往雙語教材的語言障礙和表述缺陷，做到了語言的通俗、易懂、嚴謹和科學。一是從整個體系上考慮，注意從直觀逐漸過渡到抽象，從與初等數學方法比較接近的內容逐漸過渡到更深的，需要高等數學方法解決的問題；二是具體內容表述中注意逐步引入數學符號和純數學語言的使用，不要開始就片面地強調數學的嚴密性和理論的完整性；三是難點和一些大定理，實行分解和逐步解決的方法；四是在敘述上借鑑高等雙語教材的編寫方式，對定義、定理等重要的概念多方位、多角度地進行解釋剖析，多舉例題，語言通俗，避免生澀詞彙；五是注意教育要面向現代化，面向世界，面向未來，與科學發展前沿接軌。如果說人類活動的全部結果是文化，那麼每個時期的文化內
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