高考語文作文歷年來都是考生和家長所關注的熱點，也是高考語文拿高分的關鍵。下面小編就為大家總結整理了遼寧高考語文作文預測，供大家參考。
題目一：儀式之道，承古萌新
閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。
有人認為，儀式有著穩定的流程、確定的意義，不容輕易改變;也有人認為，儀式是應生活而產生的，跟不上時代步伐就理應改變;還有人認為，生活節奏這麼快，時間這麼緊張，儀式應該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
【文題解析】：
該則材料分三個層次：一是時間上，「日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生」;二是範圍上，「祭拜祖先有儀式也可算是一種儀式」;三是態度上，「有人認為，儀式有著穩定的流程、確定的意義要把精力投入到有意義的事情里去」。
層次一言簡意賅地概括了儀式的普遍性，同時也引出本次作文的寫作核心詞「儀式」。
層次二列舉了日常生活中4種典型的儀式性行為。其一是「祭拜祖先」，這側重體現了儀式的神聖性與延續性。祭祖在中國人的觀念里是極其神聖的，「身體髮膚，受之父母」，祭祖的儀式必然是虔誠的，同時，中國人也在祭祖的過程中延續、繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續傳承的過程。其二是「婚喪嫁娶」，側重體現儀式的世俗化，相對於祭祖行為，儀式從高高在上的神聖行為轉而走進了普通人的日常生活。
在中國人的精神價值里，有「五常」的說法，「五常」即「仁義禮智信」，是做人起碼的道德準則，「禮」即「五常」之一，而中國的「禮」往往是通過各種日常化的儀式來體現，對於普通百姓來說，日常生活中沒有什麼比婚喪嫁娶更為重要的了，婚喪嫁娶也是日常生活中儀式感最強的行為。其三側重體現儀式的特定紀念價值，例如畢業典禮、成人禮等，這些儀式往往被賦予了一定的意義。其四側重體現儀式的個性化與多樣化，通過在一本新的筆記本上鄭重寫下第一行字這樣的日常行為，引導考生對儀式進行多層次的思考，加深考生對儀式的理解。同時，通過典型的儀式性行為的列舉，也在提醒考生儀式並非是一個虛無飄渺的抽象概念，而是非常具體的生活行為。
層次三呈現了對儀式的三種不同的觀點態度。每一個觀點即為一個思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三種觀點，而考生是否認同此種觀點，是可以仁者見仁智者見智的，可以認同材料所提供的觀點，也可反對，只要言之有理即可。
觀點一強調儀式流程的穩定性，意義的確定性。應該說，穩定的流程，確定的意義，這是一個行為能成為儀式的必要條件。如果一個行為僅是隨機的，而不是穩定的，或者無甚意義，這樣的行為是不能稱之為儀式的。當流程穩定了，意義確定了，儀式也就具備了相應的神聖性和延續性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個角度看，當某一個儀式確定了，過分強調了流程的穩定性，此時的儀式或許又會變成一個限制乃至束縛事物發展、社會進步的因素。考生可據此正反立意。
觀點二強調儀式的發展性，儀式並不是憑空產生的，而是因應生活的需要而產生，當時代發生改變，生活也隨之改變的時候，建立在舊有生活基礎上的儀式的改變也是在所難免的。注意觀點二並非否定儀式的存在價值，只是強調儀式的因時而變。但是，對於發展性，也會存在另一種可能：時代的發展並不一定把生活導向更美好的彼岸，且生活的需要並不見得就是正當合理的，例如貪念惡念，此時，舊有的一些儀式的存在反而能起到規範個人行為，凈化社會風氣的作用。可見，對於觀點二也是可作肯定與否定的判斷的。考生可據此正反立意。
觀點三強調的是儀式在現實壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。觀點三留下的思考很寬泛，依然可對其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來越多，場面越來越華麗，但儀式帶來的感覺卻越來越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實需要去除。從否定的角度看，生活節奏快，時間緊張，並不是可以去除儀式的理由;恰恰相反，正因為節奏快，時間緊，我們反而需要一些必要的儀式來調整、規範自身行為，讓我們真正了解生活的意義。考生也可據此正反立意。
當然，除了可以正反立意外，從辯證角度立意也是可以的。
參考擬題：
給儀式一點空間;
儀式之道，承古萌新;
去粗取精，還儀式以真意;
讓儀式與時代攜手同行;
你無趣是因為少了些儀式感。
題目二：節制當先行
某位傑出人士對自己追求的美德做了排序。他認為排在第一位的是節制，所謂節制就是有所限制，不使過度；第二位的是沉默，所謂沉默就是避免無聊閒扯，言談必須對人有益；第三位的是秩序，所謂秩序就是生活物品安放置有序，工作時間要合理安排。也有人不贊成這樣的排序，認為順序應該是沉默、節制、秩序。還有人認為順序是
假如你也追求這三種美德。你是如何排序的，原因是什麼，請寫一篇文章加以闡述。
要求選好角度，確定立意。明確文體、自擬標題；不要脫離材料內容及範圍作文，不要套作，不得抄襲，不少於800字。
【文題解析】：這是一道任務驅動型的材料作文，材料要求對三種美德「節制」「沉默」「秩序」進行排序，同時列出某名人的排序和相關的解釋，此題立意較為簡單，排出自己的順序，明確自己的觀點即可。關鍵在行文的處理，行文時首先明確自己的觀點，然後論述，論述中注意把重點放在排在是第一位的「美德」，突出其重要性，同時還要用簡潔的語言對另外兩種美德進行論述，在論述中突出和被自己列到第一位的美德進行適當的比較，以突出其重要性，強調自己的觀點。如強調「節制」，可先論述「節制」的含義和重要性，然後分析沒有「節制」就不可能「沉默」，也不可能有「良好的秩序」。
題目三：以智為擎，以愛為舵
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
今天，社會已從工業時代進入到了數據時代。工業時代是知識驅動，是知識改變命運，是知識的競爭；數據時代，是智慧驅動，是智慧完善命運，是創造力和想像力的競爭，是領導力、擔當力、責任的競爭，更是獨立思考的競爭。前不久，馬老闆在第十四屆國際校長聯盟大會現場分享了他對未來教育的看法，並特別指出：未來比的不是知識，而是智慧；未來不僅需要智商、情商，更需要愛商【注】。
【注】愛商(LQ)：就是愛情商數，分別包含愛心商數、戀愛商數、同情心商數、情感商數(愛情、親情、友情)，後被衍生為人在愛情、親情、友情等情感中的處理能力。其中包括衡量人們參與救助災害、救濟貧困、扶助殘疾人等困難的社會群體和個人等公益愛心活動的重要指標，重點是衡量內心愛與情的認知高度。
以上材料觸發了你怎樣的思考和感悟？請據此寫一篇文章。
要求：自選角度，自擬標題；文體不限，文體特徵明顯；不少於800字；不得抄襲，不得套作。
【文題解析】：
1.限制性
（1）真實情境的限制。題目提供的真實情境是，社會已進入數據時代。數據時代，是智慧驅動，是智慧完善命運，是創造力和想像力的競爭，是領導力、擔當力、責任的競爭，更是獨立思考的競爭。這是考生寫作的大背景。馬雲在第十四屆國際校長聯盟大會現場分享了他對未來教育的看法，並特別指出：未來比的不是知識，而是智慧；未來不僅需要智商、情商，更需要愛商。這是寫作的具體情境。不管是社會背景還是具體場景，考生寫作時都不得脫離材料所設定的內容。命題人通過兩組關係對考生進行立意引導，考生抓住「是是是」和「不是而是；不僅需要更需要」這兩組關係，便可以抓住命題人的題旨所在。
（2）典型任務的限制。「以上材料觸發了你怎樣的思考和感悟？」這個任務將寫作重點鎖定在智慧、愛商對未來發展的意義和作用上，考生要理性思考和感悟智慧、智商、情商、愛商在數據時代、智能時代的意義和作用。
（3）價值判斷的限制。材料含有三層意思：第一，工業時代是知識驅動的時代；第二，數據時代是智慧驅動的時代；第三，未來是智慧、愛商發揮重要作用的時代。這為寫作指明了重點，考生要思考和感悟的是智慧，是智商、情商、愛商，而不是知識，並且重點要放在智慧與愛商在當下和未來的重要作用上。偏離這個重點，就容易偏題，脫離主旨。
2.開放性
（1）內容的開放性。只要是肯定愛與智慧在當下與未來重要性的內容都符合題意，古今中外典型事例豐富、名言警句眾多，都可以合理引用，為文章添彩。
（2）思維的開放性。既可正面說理，也可反面論證，還可正反對比。對於智慧與智商、情商、愛商，既可以綜合論證，也可有所側重。
（3）文體的開性放。只要文體特徵明顯，文體不限。
2021遼寧高考語文作文題目預測
題目一：儀式之道，承古萌新
閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。
有人認為，儀式有著穩定的流程、確定的意義，不容輕易改變;也有人認為，儀式是應生活而產生的，跟不上時代步伐就理應改變;還有人認為，生活節奏這麼快，時間這麼緊張，儀式應該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
【文題解析】：
該則材料分三個層次：一是時間上，「日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生」;二是範圍上，「祭拜祖先有儀式也可算是一種儀式」;三是態度上，「有人認為，儀式有著穩定的流程、確定的意義要把精力投入到有意義的事情里去」。
層次一言簡意賅地概括了儀式的普遍性，同時也引出本次作文的寫作核心詞「儀式」。
層次二列舉了日常生活中4種典型的儀式性行為。其一是「祭拜祖先」，這側重體現了儀式的神聖性與延續性。祭祖在中國人的觀念里是極其神聖的，「身體髮膚，受之父母」，祭祖的儀式必然是虔誠的，同時，中國人也在祭祖的過程中延續、繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續傳承的過程。其二是「婚喪嫁娶」，側重體現儀式的世俗化，相對於祭祖行為，儀式從高高在上的神聖行為轉而走進了普通人的日常生活。
在中國人的精神價值里，有「五常」的說法，「五常」即「仁義禮智信」，是做人起碼的道德準則，「禮」即「五常」之一，而中國的「禮」往往是通過各種日常化的儀式來體現，對於普通百姓來說，日常生活中沒有什麼比婚喪嫁娶更為重要的了，婚喪嫁娶也是日常生活中儀式感最強的行為。其三側重體現儀式的特定紀念價值，例如畢業典禮、成人禮等，這些儀式往往被賦予了一定的意義。其四側重體現儀式的個性化與多樣化，通過在一本新的筆記本上鄭重寫下第一行字這樣的日常行為，引導考生對儀式進行多層次的思考，加深考生對儀式的理解。同時，通過典型的儀式性行為的列舉，也在提醒考生儀式並非是一個虛無飄渺的抽象概念，而是非常具體的生活行為。
層次三呈現了對儀式的三種不同的觀點態度。每一個觀點即為一個思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三種觀點，而考生是否認同此種觀點，是可以仁者見仁智者見智的，可以認同材料所提供的觀點，也可反對，只要言之有理即可。
觀點一強調儀式流程的穩定性，意義的確定性。應該說，穩定的流程，確定的意義，這是一個行為能成為儀式的必要條件。如果一個行為僅是隨機的，而不是穩定的，或者無甚意義，這樣的行為是不能稱之為儀式的。當流程穩定了，意義確定了，儀式也就具備了相應的神聖性和延續性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個角度看，當某一個儀式確定了，過分強調了流程的穩定性，此時的儀式或許又會變成一個限制乃至束縛事物發展、社會進步的因素。考生可據此正反立意。
觀點二強調儀式的發展性，儀式並不是憑空產生的，而是因應生活的需要而產生，當時代發生改變，生活也隨之改變的時候，建立在舊有生活基礎上的儀式的改變也是在所難免的。注意觀點二並非否定儀式的存在價值，只是強調儀式的因時而變。但是，對於發展性，也會存在另一種可能：時代的發展並不一定把生活導向更美好的彼岸，且生活的需要並不見得就是正當合理的，例如貪念惡念，此時，舊有的一些儀式的存在反而能起到規範個人行為，凈化社會風氣的作用。可見，對於觀點二也是可作肯定與否定的判斷的。考生可據此正反立意。
觀點三強調的是儀式在現實壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。觀點三留下的思考很寬泛，依然可對其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來越多，場面越來越華麗，但儀式帶來的感覺卻越來越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實需要去除。從否定的角度看，生活節奏快，時間緊張，並不是可以去除儀式的理由;恰恰相反，正因為節奏快，時間緊，我們反而需要一些必要的儀式來調整、規範自身行為，讓我們真正了解生活的意義。考生也可據此正反立意。
當然，除了可以正反立意外，從辯證角度立意也是可以的。
參考擬題：
給儀式一點空間;
儀式之道，承古萌新;
去粗取精，還儀式以真意;
讓儀式與時代攜手同行;
你無趣是因為少了些儀式感。
題目二：節制當先行
某位傑出人士對自己追求的美德做了排序。他認為排在第一位的是節制，所謂節制就是有所限制，不使過度；第二位的是沉默，所謂沉默就是避免無聊閒扯，言談必須對人有益；第三位的是秩序，所謂秩序就是生活物品安放置有序，工作時間要合理安排。也有人不贊成這樣的排序，認為順序應該是沉默、節制、秩序。還有人認為順序是
假如你也追求這三種美德。你是如何排序的，原因是什麼，請寫一篇文章加以闡述。
要求選好角度，確定立意。明確文體、自擬標題；不要脫離材料內容及範圍作文，不要套作，不得抄襲，不少於800字。
【文題解析】：這是一道任務驅動型的材料作文，材料要求對三種美德「節制」「沉默」「秩序」進行排序，同時列出某名人的排序和相關的解釋，此題立意較為簡單，排出自己的順序，明確自己的觀點即可。關鍵在行文的處理，行文時首先明確自己的觀點，然後論述，論述中注意把重點放在排在是第一位的「美德」，突出其重要性，同時還要用簡潔的語言對另外兩種美德進行論述，在論述中突出和被自己列到第一位的美德進行適當的比較，以突出其重要性，強調自己的觀點。如強調「節制」，可先論述「節制」的含義和重要性，然後分析沒有「節制」就不可能「沉默」，也不可能有「良好的秩序」。
題目三：以智為擎，以愛為舵
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
今天，社會已從工業時代進入到了數據時代。工業時代是知識驅動，是知識改變命運，是知識的競爭；數據時代，是智慧驅動，是智慧完善命運，是創造力和想像力的競爭，是領導力、擔當力、責任的競爭，更是獨立思考的競爭。前不久，馬老闆在第十四屆國際校長聯盟大會現場分享了他對未來教育的看法，並特別指出：未來比的不是知識，而是智慧；未來不僅需要智商、情商，更需要愛商【注】。
【注】愛商(LQ)：就是愛情商數，分別包含愛心商數、戀愛商數、同情心商數、情感商數(愛情、親情、友情)，後被衍生為人在愛情、親情、友情等情感中的處理能力。其中包括衡量人們參與救助災害、救濟貧困、扶助殘疾人等困難的社會群體和個人等公益愛心活動的重要指標，重點是衡量內心愛與情的認知高度。
以上材料觸發了你怎樣的思考和感悟？請據此寫一篇文章。
要求：自選角度，自擬標題；文體不限，文體特徵明顯；不少於800字；不得抄襲，不得套作。
【文題解析】：
1.限制性
（1）真實情境的限制。題目提供的真實情境是，社會已進入數據時代。數據時代，是智慧驅動，是智慧完善命運，是創造力和想像力的競爭，是領導力、擔當力、責任的競爭，更是獨立思考的競爭。這是考生寫作的大背景。馬雲在第十四屆國際校長聯盟大會現場分享了他對未來教育的看法，並特別指出：未來比的不是知識，而是智慧；未來不僅需要智商、情商，更需要愛商。這是寫作的具體情境。不管是社會背景還是具體場景，考生寫作時都不得脫離材料所設定的內容。命題人通過兩組關係對考生進行立意引導，考生抓住「是是是」和「不是而是；不僅需要更需要」這兩組關係，便可以抓住命題人的題旨所在。
（2）典型任務的限制。「以上材料觸發了你怎樣的思考和感悟？」這個任務將寫作重點鎖定在智慧、愛商對未來發展的意義和作用上，考生要理性思考和感悟智慧、智商、情商、愛商在數據時代、智能時代的意義和作用。
（3）價值判斷的限制。材料含有三層意思：第一，工業時代是知識驅動的時代；第二，數據時代是智慧驅動的時代；第三，未來是智慧、愛商發揮重要作用的時代。這為寫作指明了重點，考生要思考和感悟的是智慧，是智商、情商、愛商，而不是知識，並且重點要放在智慧與愛商在當下和未來的重要作用上。偏離這個重點，就容易偏題，脫離主旨。
2.開放性
（1）內容的開放性。只要是肯定愛與智慧在當下與未來重要性的內容都符合題意，古今中外典型事例豐富、名言警句眾多，都可以合理引用，為文章添彩。
（2）思維的開放性。既可正面說理，也可反面論證，還可正反對比。對於智慧與智商、情商、愛商，既可以綜合論證，也可有所側重。
（3）文體的開性放。只要文體特徵明顯，文體不限。
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