在漫長的歷史歲月中，黎族逐漸形成了自己的喪葬習俗。黎族歷來以土葬為主，喪葬隆重。但喪葬儀式和禁忌等習俗，各地有異。
黎族的喪葬治喪流程
黎族信仰祖先崇拜，認為世間一切事物有靈魂，靈魂不滅，人死了靈魂還存在。因此，喪事辦理嚴肅，程序規範不可簡略。喪事程序有以下幾方面：
葬禮儀式
報喪 病人彌留之際，親屬圍著聆聽其囑咐。人死了，親屬給死者嘴裡送飯水，並呼喚死者不要「走」要「回來人間」，表示死者有親人孝敬和離開人間的時候吃到一口糧食。死者家屬以號哭和鳴槍報喪，並派出人員傳噩耗。報喪人員反穿著衣服，通知死者的親屬、舅家和朋友等前來治喪。
潔身 親屬用清水給死者洗臉和手腳，梳整頭髮和穿戴壽服。遺體正臥，手腳放直。合畝制地區以及白沙南開地區的黎族，對尚未紋身的女性死者，在潔身後，要用木炭在死者臉上按施紋部位劃紋圖，意思是如果不文臉的女性，陰間祖宗不領人。
殮儀 殮儀有兩種方式，合畝制地區、南開、南豐等地區，停屍設靈位；瓊中、保亭、陵水、三亞、樂東、東方、昌江等地區，停棺設靈位。
停屍靈位 死者遺體放在家裡，男屍頭部朝向正門，女屍頭部朝向後門。遺體底鋪一張露蔸葉席，上面蓋著黃色或灰色氈被，富家蓋龍被(黎錦)。遺體頭下以一塊銀元或一面青蛙銅鑼當枕頭，手裡男左女右拿著一塊銀元。表示死者富貴和去陰間有錢交付問路費。南豐地區用繩子綁著死者的小腿，意為死者不得在世間遊蕩，行走正道往祖宗那裡去。在屍體頭的方向放置一碗酒、兩把稻穀、牛下頜骨或豬下頜骨和一盞煤油燈。在屍首腳的一邊，放一盞煤油燈。靈位兩旁放著草蓆，做為守靈人員的座位。停屍3天。
停棺靈位 木棺放在死者家廳堂，棺內用草蓆和黑白布鋪底。把遺體放進棺內手腳放直，以一塊銀元墊頭，左手掌握著一塊銀元，上面鋪蓋著黑白布和灰色氈。蓋棺後，在棺材上面鋪蓋著灰色氈或龍被。在棺材首尾各點一盞煤油燈(出殯前，煤油燈不許熄滅)，停棺周圍鋪著草蓆，供守靈人員坐著，停棺3天。
守靈 民間普遍把靈柩放在家裡三天。守靈時，死者親屬按照輩份次序坐在靈柩兩旁痛哭地呼唱悼歌，參加治喪眾人邊喝酒邊唱悼歌追述死者生前的功過。遠程趕來治喪的親戚朋友，帶著豬、羊或米酒和錢等，到靈位弔唁和唱悼歌。悼歌黎語「韋勿」。悼歌的內容，主要敘述死者的功德和活著的人失去親人的痛苦。曲調悲哀，韻味感人。在守靈期間，燈火通明，悼歌陣陣，場面十分悲痛。死者靈位，禁忌狗、貓、雞等畜物跨越遺體。對前來弔唁的親戚朋友，喪家送給每人一元錢或在衣袋裡放一片樹葉，表示生者吉利。
葬禮葬式
棺材 黎族葬俗為土葬，棺有木棺、竹棺、樹皮棺、露蔸葉席棺、陶瓮棺等五種。五指山地區的黎族，以獨木棺為主。沿海平原地區的黎族，以厚木板製作棺材。合畝制地區習俗，人死了才上山砍伐原木刨挖獨木棺。對於上吊、溺水、掉樹、雷擊等非正常死亡者，視為「凶鬼」作祟，以露蔸葉席棺埋葬。瓮棺用於挖墓移墳時裝置死者骨骸的第二次埋葬(以一個陶瓮當「母棺」，另一個陶瓮倒蓋在母棺口上，稱「公棺」)。陵水、三亞黎區有瓮棺埋葬的習俗。除合畝制地區不許為老人備棺材外，其他黎區有為老人備棺習慣。
出殯 喪葬俗，上午和中午不得埋葬死人，認為人死象太陽落山一樣，要在下午出殯。死者停屍或停棺滿3天後，舉行出殯儀式。
合畝制地區出殯：用黑布或藍布包裹屍體，後再用灰色氈被和露蔸葉席包裹。取五根山竹製作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遺體放進抬架，上面放抬扛，用紅藤片分為五節固定。靈架上鋪蓋一張龍被，兩名親屬抬扛，眾人扶送。出殯時，由死者親屬的一名老嫗，打著火把走在送葬隊伍前頭開路。走在靈架前面是一名精通祖宗鬼譜系的奧雅(男性老人)，身著送葬服，肩挑二把稻穀，牛下頜骨、陶碗、陶鍋和陶壇等祭喪品。奧雅邊走邊呼唱悼歌，請求祖宗鬼把死者領去陰間。靈架後面是鳴土槍和呼唱悼歌的長長送葬隊伍。
平原和沿海等地黎區：出殯時，奧雅主持儀式，由四名死者親屬抬棺材往墓地。送葬人員抬著用樹葉製作的花圈，以及陪葬的紙燈、牛、馬、羊等形象的冥品。送葬隊伍有的長達一二公里。陵水縣吊羅山和本號地區黎族出殯時，死者小女兒坐在抬棺上，用傘遮住棺頭。兒子按輩份趴在地下讓抬棺越過，以此表示對死者的孝敬。保亭縣大本地區出殯時，把多病的老人或小孩打著雨傘坐在抬棺上。這種葬儀，表示活著的人多病，是因「凶魂」附體，通過這種儀式，「凶魂」便同死人一起埋葬，保佑生人來日平安。
墳墓
合畝制黎區和白沙南開、昌江王下、東方江邊等地，有樹木陰密的墓山。即同一個祖宗譜系共有的墓山，平時墓山樹木不許砍伐，在埋葬死人的時候，才開路砍樹。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地區，有祖宗留下來的墓地。
下葬時，先由奧雅挖三鋤定墳，眾人隨著挖墓穴。穴位按地勢方位安排，墳首向著流水源頭。墳穴一般深1.5米，寬1米。墳穴挖好後，奧雅用樹葉掃穴，意為把活人的靈魂從穴中招回，讓死者安息。合畝制地區先下棺後入殮。在蓋棺前，揭開蓋氈，讓親屬瞻仰死者遺容。蓋棺後，奧雅站在墳穴前，呼喊死者的名字和點祖宗前輩死人的名譜，要求他們把死者領回去。參加送葬人員，把自己不吉利的事情和凶兆等災難，以拋樹葉方式往墓穴中的靈柩投放，表示讓死者把災難帶走，活人平安。然後奧雅往墳穴蓋土，眾人隨之把土填墓穴。墳式長形，高出地面70厘米左右。
將靈架放在墳墓上，上面左右呈「^」形蓋上茅草，表示給死者蓋了新房子。此後，墳墓不許動土和砍伐草木。沿海一帶的哈方言，人死後挖墓穴，由「三伯公」帶著將奉香爐的兒子到祖宗墓地上「問土」，意思是死者埋葬在哪一位置。先由「三伯公」念咒語後，「孝子」將蛋向地上摔去，雞蛋破了說明同意埋葬此地，如雞蛋不破，另選位置。在雞蛋摔破的位置，先由「三伯公」用鋤頭連挖3下，然後才由眾人按這個位置挖穴。
沿海和平原地區墓地的墳式呈錐形，高1.5米左右，立墓碑。每年清明節，有掃墓習慣。合畝地區喪俗，埋葬人挖墳穴的鋤頭，鐵鍬等工具，不許放進河裡洗，要拿回放在喪家，治喪期滿後才拿去河裡洗後才能帶回家。
葬後習俗和禁忌
遺孀 合畝制地區，死者的妻子在給丈夫送葬當天，由娘家接回去。不享受夫家的財產，帶走自己的行李和當年的口糧，以及不斷奶的嬰兒。這種不落夫家婚俗，認為遺孀居住在死去的夫家不吉利，死後不屬夫家鬼，娘家的祖宗也不認，成為無家可歸的陰間鬼婆。對於妻子去世的家庭，由夫家協助娘家共同辦理死者的後事，葬在娘家的墓山。其他黎區，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，後事由子女辦理。
遺物 民間埋葬死人後，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀簍、弓箭和紡織工具等。按男女使用的物類處理，男性死者由家裡男性老人把遺物送往村邊大榕樹下或墳墓旁邊放置。如果死者是女性，由老嫗去放置。在放置遺物的時候，要點死者的名，說他(她)的東西已經送齊，不得再回人間吵鬧。
孝服 黎族民間在治喪期間，親屬要穿孝服。合畝制地區杞方言和白沙縣潤方言，在孝期衣服反穿。樂東、昌江、東方、三亞等地的哈方言和美孚方言穿黃色麻衣孝服。瓊中、保亭、陵水等地杞、賽、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期間，不許換衣服，不許洗澡，不許外出參加紅事和各種娛樂活動，否則視為對死者的不孝敬，來日不吉利。現在部分黎區辦喪事，帶黑紗。
哀悼期 合畝制地區喪俗，村裡如果有人死，全村成年男女3天不吃米飯，每天就餐時要集中在喪家裡喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐後唱悼歌，表示對死者的悼念。如死去的是父母親，子女則從喪日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治喪期間，死者親屬反穿孝服，不許敲鑼打鼓，不許唱歌謠和吹奏樂器，不許勞動種植，不許外出探親訪友。哀悼期滿的那一天早上，死者親屬下河潔身，換衣服，把埋葬用的鋤頭等工具放進河裡洗，表示清水能洗掉邪氣。然後，殺豬、宰雞祭祖先，驅邪招福魂。在死者家擺酒席，宴請在治喪期間資助的親戚和朋友，並商議死者子女的撫養和財產的承接等事宜。
其它地區的黎族，治喪期7天，孝期除了不禁忌吃米飯外，其它的喪規同合畝制地區一樣。
特殊葬制
黎族喪葬習俗方面，各地區葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種：
靈魂棺 三亞市高峰地區哈方言，在辦理喪事時，對沒有舉行「做佛」儀式(即沒有舉行葬儀)的前一個死者，後面的死者葬儀給予補「靈魂棺」。即在靈位放置兩副棺材，左邊棺材放置死者的屍體，右邊棺材是前死者的靈魂棺。出殯的時候，按葬式辦理。保亭縣大本地區杞方言孩子多病痛，視為「凶魂」纏身，其父母親在孩子生日那天，殺雞請「道公」給孩子製作「靈魂棺」。即取山上的「莉嫩」草，製作小棺材，捉一隻蟑螂放進棺內，全家號哭把「靈魂棺」埋葬。這種送生的葬儀，認為把凶魂埋葬，活人平安。
合墓 昌江七差鄉紅豐地區的黎族葬儀，有一家合墳習俗。即兒子死了，埋葬在父親的墳座里，此為疊棺。這種疊棺喪俗，認為父子在陰間歸宿於一家。
擊樂葬式 保亭新政地區杞方言喪俗，大型喪葬要殺牛殺豬，擺設喪席，在家停屍7天。守靈的時候，通宵達旦敲鑼打鼓。此葬式表示對死者的哀悼。陵水本號地區哈方言喪俗，把靈柩放在家裡守靈12天，家屬悲痛流涕，坐在門口外喪席的眾男女對歌。停屍在家時做佛事時，晚上跳起打柴舞。以歌聲和舞蹈悼念死者。
做七做佛的喪俗
保亭南林鄉和三亞高峰地區哈方言，盛行「做七做佛」的喪俗。所謂「做七做佛」，即葬式要做七個七期，計八十四天。從喪日算起十二天為一個「七」，每個「七」要舉行哀悼儀式。葬儀做佛，即「七」次「七」滿期後，舉行做佛儀式。做佛要一天一夜，場面隆重。親戚朋友要向喪家抬豬送酒和送紙燈籠、白布等冥品。一家喪事做佛，四面八方眾人都來參加，喪家擺酒席接待。屋內喪家哀悼悲傷，屋外男女青年對歌調情鬧哄哄，呈現喪俗悲喜交集的場面。這種治喪方式，認為人死去陰間靈魂成佛，世間生人要歡樂。
非正常死亡的葬儀和葬式
黎族觀念認為世間有吉魂和凶魂存在，對於非正常死亡者，視為「凶魂鬼」作祟所致。黎語稱「勿的」。村裡有非正常死亡者，不准在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不准把屍體抬進村。合畝制地區，穿紅衣喪服埋葬非正常死亡者。東方地區的哈方言埋葬非正常死亡的時候，把屍體俯著埋，並在墳頂上釘下木棍。此葬俗表示不讓「凶鬼」出來鬧人間。黎族民間對埋葬非正常死亡的墓地，視作畏懼進去的地方，害怕「勿的」鬼纏身。
隨葬品和祭品
合畝制地區喪葬祭品，分為兩個檔次，死者靈柩為木棺者，喪葬時殺牛，把牛下頜骨放置在墳墓的首位。死者靈柩為竹棺或樹皮棺者，只以豬下頜骨為祭品。靈柩為草蓆棺者，墓葬沒有祭品。
其它黎區，在墓葬設置祭台，放置香爐、3個小陶瓷杯，祭品為豬肉或雞肉、白酒、米飯，以及香火和冥錢等。
葬後儀式和禁忌
黎族把死去父母親的喪日稱「萬茂」(即禁日)。「萬茂」禁日七年。按黎歷生肖計算日子，每逢「萬茂」禁忌下種、建房子、結婚、安灶、安床等。
喪日期滿的那一天，要種植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每種植物種七棵。當這些作物都生長了(即每棵都長活)，方能解除「萬茂」禁日。
合畝制地區，解除「萬茂」禁日，要殺豬祭祖，把死者列入宗族系「鬼譜」。還要擺酒席，集眾敲鑼打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。
其他黎區。在父母親喪日周年，殺雞供祭品，請「道公」為死者立幽靈座牌。每逢清明節祭拜和掃墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民間禁忌別人公開點死去父母親的名字，否則視為不吉利。
黎族的喪葬治喪流程
黎族信仰祖先崇拜，認為世間一切事物有靈魂，靈魂不滅，人死了靈魂還存在。因此，喪事辦理嚴肅，程序規範不可簡略。喪事程序有以下幾方面：
葬禮儀式
報喪 病人彌留之際，親屬圍著聆聽其囑咐。人死了，親屬給死者嘴裡送飯水，並呼喚死者不要「走」要「回來人間」，表示死者有親人孝敬和離開人間的時候吃到一口糧食。死者家屬以號哭和鳴槍報喪，並派出人員傳噩耗。報喪人員反穿著衣服，通知死者的親屬、舅家和朋友等前來治喪。
潔身 親屬用清水給死者洗臉和手腳，梳整頭髮和穿戴壽服。遺體正臥，手腳放直。合畝制地區以及白沙南開地區的黎族，對尚未紋身的女性死者，在潔身後，要用木炭在死者臉上按施紋部位劃紋圖，意思是如果不文臉的女性，陰間祖宗不領人。
殮儀 殮儀有兩種方式，合畝制地區、南開、南豐等地區，停屍設靈位；瓊中、保亭、陵水、三亞、樂東、東方、昌江等地區，停棺設靈位。
停屍靈位 死者遺體放在家裡，男屍頭部朝向正門，女屍頭部朝向後門。遺體底鋪一張露蔸葉席，上面蓋著黃色或灰色氈被，富家蓋龍被(黎錦)。遺體頭下以一塊銀元或一面青蛙銅鑼當枕頭，手裡男左女右拿著一塊銀元。表示死者富貴和去陰間有錢交付問路費。南豐地區用繩子綁著死者的小腿，意為死者不得在世間遊蕩，行走正道往祖宗那裡去。在屍體頭的方向放置一碗酒、兩把稻穀、牛下頜骨或豬下頜骨和一盞煤油燈。在屍首腳的一邊，放一盞煤油燈。靈位兩旁放著草蓆，做為守靈人員的座位。停屍3天。
停棺靈位 木棺放在死者家廳堂，棺內用草蓆和黑白布鋪底。把遺體放進棺內手腳放直，以一塊銀元墊頭，左手掌握著一塊銀元，上面鋪蓋著黑白布和灰色氈。蓋棺後，在棺材上面鋪蓋著灰色氈或龍被。在棺材首尾各點一盞煤油燈(出殯前，煤油燈不許熄滅)，停棺周圍鋪著草蓆，供守靈人員坐著，停棺3天。
守靈 民間普遍把靈柩放在家裡三天。守靈時，死者親屬按照輩份次序坐在靈柩兩旁痛哭地呼唱悼歌，參加治喪眾人邊喝酒邊唱悼歌追述死者生前的功過。遠程趕來治喪的親戚朋友，帶著豬、羊或米酒和錢等，到靈位弔唁和唱悼歌。悼歌黎語「韋勿」。悼歌的內容，主要敘述死者的功德和活著的人失去親人的痛苦。曲調悲哀，韻味感人。在守靈期間，燈火通明，悼歌陣陣，場面十分悲痛。死者靈位，禁忌狗、貓、雞等畜物跨越遺體。對前來弔唁的親戚朋友，喪家送給每人一元錢或在衣袋裡放一片樹葉，表示生者吉利。
葬禮葬式
棺材 黎族葬俗為土葬，棺有木棺、竹棺、樹皮棺、露蔸葉席棺、陶瓮棺等五種。五指山地區的黎族，以獨木棺為主。沿海平原地區的黎族，以厚木板製作棺材。合畝制地區習俗，人死了才上山砍伐原木刨挖獨木棺。對於上吊、溺水、掉樹、雷擊等非正常死亡者，視為「凶鬼」作祟，以露蔸葉席棺埋葬。瓮棺用於挖墓移墳時裝置死者骨骸的第二次埋葬(以一個陶瓮當「母棺」，另一個陶瓮倒蓋在母棺口上，稱「公棺」)。陵水、三亞黎區有瓮棺埋葬的習俗。除合畝制地區不許為老人備棺材外，其他黎區有為老人備棺習慣。
出殯 喪葬俗，上午和中午不得埋葬死人，認為人死象太陽落山一樣，要在下午出殯。死者停屍或停棺滿3天後，舉行出殯儀式。
合畝制地區出殯：用黑布或藍布包裹屍體，後再用灰色氈被和露蔸葉席包裹。取五根山竹製作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遺體放進抬架，上面放抬扛，用紅藤片分為五節固定。靈架上鋪蓋一張龍被，兩名親屬抬扛，眾人扶送。出殯時，由死者親屬的一名老嫗，打著火把走在送葬隊伍前頭開路。走在靈架前面是一名精通祖宗鬼譜系的奧雅(男性老人)，身著送葬服，肩挑二把稻穀，牛下頜骨、陶碗、陶鍋和陶壇等祭喪品。奧雅邊走邊呼唱悼歌，請求祖宗鬼把死者領去陰間。靈架後面是鳴土槍和呼唱悼歌的長長送葬隊伍。
平原和沿海等地黎區：出殯時，奧雅主持儀式，由四名死者親屬抬棺材往墓地。送葬人員抬著用樹葉製作的花圈，以及陪葬的紙燈、牛、馬、羊等形象的冥品。送葬隊伍有的長達一二公里。陵水縣吊羅山和本號地區黎族出殯時，死者小女兒坐在抬棺上，用傘遮住棺頭。兒子按輩份趴在地下讓抬棺越過，以此表示對死者的孝敬。保亭縣大本地區出殯時，把多病的老人或小孩打著雨傘坐在抬棺上。這種葬儀，表示活著的人多病，是因「凶魂」附體，通過這種儀式，「凶魂」便同死人一起埋葬，保佑生人來日平安。
墳墓
合畝制黎區和白沙南開、昌江王下、東方江邊等地，有樹木陰密的墓山。即同一個祖宗譜系共有的墓山，平時墓山樹木不許砍伐，在埋葬死人的時候，才開路砍樹。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地區，有祖宗留下來的墓地。
下葬時，先由奧雅挖三鋤定墳，眾人隨著挖墓穴。穴位按地勢方位安排，墳首向著流水源頭。墳穴一般深1.5米，寬1米。墳穴挖好後，奧雅用樹葉掃穴，意為把活人的靈魂從穴中招回，讓死者安息。合畝制地區先下棺後入殮。在蓋棺前，揭開蓋氈，讓親屬瞻仰死者遺容。蓋棺後，奧雅站在墳穴前，呼喊死者的名字和點祖宗前輩死人的名譜，要求他們把死者領回去。參加送葬人員，把自己不吉利的事情和凶兆等災難，以拋樹葉方式往墓穴中的靈柩投放，表示讓死者把災難帶走，活人平安。然後奧雅往墳穴蓋土，眾人隨之把土填墓穴。墳式長形，高出地面70厘米左右。
將靈架放在墳墓上，上面左右呈「^」形蓋上茅草，表示給死者蓋了新房子。此後，墳墓不許動土和砍伐草木。沿海一帶的哈方言，人死後挖墓穴，由「三伯公」帶著將奉香爐的兒子到祖宗墓地上「問土」，意思是死者埋葬在哪一位置。先由「三伯公」念咒語後，「孝子」將蛋向地上摔去，雞蛋破了說明同意埋葬此地，如雞蛋不破，另選位置。在雞蛋摔破的位置，先由「三伯公」用鋤頭連挖3下，然後才由眾人按這個位置挖穴。
沿海和平原地區墓地的墳式呈錐形，高1.5米左右，立墓碑。每年清明節，有掃墓習慣。合畝地區喪俗，埋葬人挖墳穴的鋤頭，鐵鍬等工具，不許放進河裡洗，要拿回放在喪家，治喪期滿後才拿去河裡洗後才能帶回家。
葬後習俗和禁忌
遺孀 合畝制地區，死者的妻子在給丈夫送葬當天，由娘家接回去。不享受夫家的財產，帶走自己的行李和當年的口糧，以及不斷奶的嬰兒。這種不落夫家婚俗，認為遺孀居住在死去的夫家不吉利，死後不屬夫家鬼，娘家的祖宗也不認，成為無家可歸的陰間鬼婆。對於妻子去世的家庭，由夫家協助娘家共同辦理死者的後事，葬在娘家的墓山。其他黎區，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，後事由子女辦理。
遺物 民間埋葬死人後，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀簍、弓箭和紡織工具等。按男女使用的物類處理，男性死者由家裡男性老人把遺物送往村邊大榕樹下或墳墓旁邊放置。如果死者是女性，由老嫗去放置。在放置遺物的時候，要點死者的名，說他(她)的東西已經送齊，不得再回人間吵鬧。
孝服 黎族民間在治喪期間，親屬要穿孝服。合畝制地區杞方言和白沙縣潤方言，在孝期衣服反穿。樂東、昌江、東方、三亞等地的哈方言和美孚方言穿黃色麻衣孝服。瓊中、保亭、陵水等地杞、賽、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期間，不許換衣服，不許洗澡，不許外出參加紅事和各種娛樂活動，否則視為對死者的不孝敬，來日不吉利。現在部分黎區辦喪事，帶黑紗。
哀悼期 合畝制地區喪俗，村裡如果有人死，全村成年男女3天不吃米飯，每天就餐時要集中在喪家裡喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐後唱悼歌，表示對死者的悼念。如死去的是父母親，子女則從喪日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治喪期間，死者親屬反穿孝服，不許敲鑼打鼓，不許唱歌謠和吹奏樂器，不許勞動種植，不許外出探親訪友。哀悼期滿的那一天早上，死者親屬下河潔身，換衣服，把埋葬用的鋤頭等工具放進河裡洗，表示清水能洗掉邪氣。然後，殺豬、宰雞祭祖先，驅邪招福魂。在死者家擺酒席，宴請在治喪期間資助的親戚和朋友，並商議死者子女的撫養和財產的承接等事宜。
其它地區的黎族，治喪期7天，孝期除了不禁忌吃米飯外，其它的喪規同合畝制地區一樣。
特殊葬制
黎族喪葬習俗方面，各地區葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種：
靈魂棺 三亞市高峰地區哈方言，在辦理喪事時，對沒有舉行「做佛」儀式(即沒有舉行葬儀)的前一個死者，後面的死者葬儀給予補「靈魂棺」。即在靈位放置兩副棺材，左邊棺材放置死者的屍體，右邊棺材是前死者的靈魂棺。出殯的時候，按葬式辦理。保亭縣大本地區杞方言孩子多病痛，視為「凶魂」纏身，其父母親在孩子生日那天，殺雞請「道公」給孩子製作「靈魂棺」。即取山上的「莉嫩」草，製作小棺材，捉一隻蟑螂放進棺內，全家號哭把「靈魂棺」埋葬。這種送生的葬儀，認為把凶魂埋葬，活人平安。
合墓 昌江七差鄉紅豐地區的黎族葬儀，有一家合墳習俗。即兒子死了，埋葬在父親的墳座里，此為疊棺。這種疊棺喪俗，認為父子在陰間歸宿於一家。
擊樂葬式 保亭新政地區杞方言喪俗，大型喪葬要殺牛殺豬，擺設喪席，在家停屍7天。守靈的時候，通宵達旦敲鑼打鼓。此葬式表示對死者的哀悼。陵水本號地區哈方言喪俗，把靈柩放在家裡守靈12天，家屬悲痛流涕，坐在門口外喪席的眾男女對歌。停屍在家時做佛事時，晚上跳起打柴舞。以歌聲和舞蹈悼念死者。
做七做佛的喪俗
保亭南林鄉和三亞高峰地區哈方言，盛行「做七做佛」的喪俗。所謂「做七做佛」，即葬式要做七個七期，計八十四天。從喪日算起十二天為一個「七」，每個「七」要舉行哀悼儀式。葬儀做佛，即「七」次「七」滿期後，舉行做佛儀式。做佛要一天一夜，場面隆重。親戚朋友要向喪家抬豬送酒和送紙燈籠、白布等冥品。一家喪事做佛，四面八方眾人都來參加，喪家擺酒席接待。屋內喪家哀悼悲傷，屋外男女青年對歌調情鬧哄哄，呈現喪俗悲喜交集的場面。這種治喪方式，認為人死去陰間靈魂成佛，世間生人要歡樂。
非正常死亡的葬儀和葬式
黎族觀念認為世間有吉魂和凶魂存在，對於非正常死亡者，視為「凶魂鬼」作祟所致。黎語稱「勿的」。村裡有非正常死亡者，不准在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不准把屍體抬進村。合畝制地區，穿紅衣喪服埋葬非正常死亡者。東方地區的哈方言埋葬非正常死亡的時候，把屍體俯著埋，並在墳頂上釘下木棍。此葬俗表示不讓「凶鬼」出來鬧人間。黎族民間對埋葬非正常死亡的墓地，視作畏懼進去的地方，害怕「勿的」鬼纏身。
隨葬品和祭品
合畝制地區喪葬祭品，分為兩個檔次，死者靈柩為木棺者，喪葬時殺牛，把牛下頜骨放置在墳墓的首位。死者靈柩為竹棺或樹皮棺者，只以豬下頜骨為祭品。靈柩為草蓆棺者，墓葬沒有祭品。
其它黎區，在墓葬設置祭台，放置香爐、3個小陶瓷杯，祭品為豬肉或雞肉、白酒、米飯，以及香火和冥錢等。
葬後儀式和禁忌
黎族把死去父母親的喪日稱「萬茂」(即禁日)。「萬茂」禁日七年。按黎歷生肖計算日子，每逢「萬茂」禁忌下種、建房子、結婚、安灶、安床等。
喪日期滿的那一天，要種植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每種植物種七棵。當這些作物都生長了(即每棵都長活)，方能解除「萬茂」禁日。
合畝制地區，解除「萬茂」禁日，要殺豬祭祖，把死者列入宗族系「鬼譜」。還要擺酒席，集眾敲鑼打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。
其他黎區。在父母親喪日周年，殺雞供祭品，請「道公」為死者立幽靈座牌。每逢清明節祭拜和掃墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民間禁忌別人公開點死去父母親的名字，否則視為不吉利。
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