《一切景語皆情語》國旗下的講話範文

　　一切景語皆情語，這是在詩詞評判上非常經典的一句論斷，把它用更通俗的話來講就是所有描寫景物的話，其實都是在描寫作者的內心，不同的詩人人在不同心境下看見相同的自然景象，也會發出不同的感遇。
　　比如范仲淹的岳陽樓記，我第一次讀，注意到的是他描寫的岳陽樓的壯闊景象，甚至可以因為岳陽樓的不同天氣，改變人的心情，可是事實上，我讀到最後一段後，再仔細品一遍全文，發現，前面所說的一切都是為了最後一段范仲淹說出自己的志向，也就是不以物喜不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
　　他所說的也就是他不想和普通的文人墨客一樣，受到自己的遭遇處境和這些變故的影響，讓他真正在意的是，他作為一個經典儒家的理想，他是以天下，以他的修齊治平，以道，來真正決定悲喜的，至少是將這些置於他的情感之上。所以，一切景語皆情語，岳陽樓記的景象就是為了引出范仲淹自己的志向。
　　再比如，歐陽修的醉翁亭記，看起來他好像是在描寫當地的民眾宴飲的歡樂，或者當地周圍的秀美風景。但是事實上，他一直在描寫三種樂，山水之樂，人之樂，和太守之樂，山水之樂就是山水之中的野生動物，自由自在的樂趣，可以將它歸為本能層次，而人之樂也就是當地的民眾在和太守一起宴會時感到的歡樂，這也就像是情感層次。
　　而太守本身呢?原文里用了一個詞，太守之樂其樂，也就是說，歐陽修把這些人民的歡樂當作歡樂，也就是與民同樂，這是孟子提出的，與孔子所講的仁政也有很大的相通之處。作為當地這些百姓的官員，對於懷著儒家價值觀的歐陽修來說，能夠看到他們歡樂，正是他的價值。
　　所以一切景語皆情語，醉翁亭記是在描寫歐陽修自己作為太守時與民同樂的價值追求
　　再比如說湖心亭看雪，我可以直接看到一個有趣的故事，作者獨自看雪的一絲孤獨，不過更多的是美，在下半段中，作者遇見了志同道合之人，這也帶了一份驚喜，使整個故事增加了趣味性。
　　可是，作者為什麼要在這樣的時候獨自孤身前往湖心亭看雪呢?如果我們研究這篇文章的來源，就會發現，作者其實並不是真正來到西湖，這一切只是他寫的一個故事，很快，我們也能推測出作者寫下這樣一篇故事的原因，作者生活在明末清初，作者是在明朝滅亡之後，寫下的這篇，所以他才是一切景語皆情語的代表，作者所寫的景，本來就是還自己所創造出的想要表達他對故國懷念之情的工具。
　　其實一切景語皆情語，就仿佛王陽明所說的，你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，事實上，正是如此。
　　對於景物來說，它是恆定存在的，不管有沒有人，同時，他的外在形態也不會產生劇烈的變化，但是，在任何時候都有大量的人習慣了這樣的景象，對於我們賴以生存的這片土地，其間各種各樣的美景並不會產生任何的驚異感，因為他不是新出現的，不像電子技術或者電影技術是最新的發展，人們在很久之前就已經習慣了。
　　可是這並不說明我們身邊沒有擁有極大魅力而又神奇的東西，其實我們現在學的科學也將這一點展現的淋漓盡致，我們習以為常的植物，我們自主忽視的運動規律，我們觀測不到的微小世界，包括我們看不見也摸不著，卻賴以生存的空氣，這些所有的東西，就是我們存在著唯一存在的世界。
　　而真正能夠看見這些的，能夠看見一片葉子，一縷陽光，一滴露水，他們中間蘊含的東西的，是每一個看見這樣景物的不同的人，他們的經歷與思想，他們的處境與氣魄，理想和志向，試著每一個不同的靈魂造就了不同的場景，這或許也正是人奇特的地方，在觀測外界世界的時候，就能夠反映出自己內心的樣子。
　　沒有人，這一個匯聚萬般美麗的世界，或許會更加平靜和祥和的運轉下去，但只有當你觀測他們，當你看到這一切，並且將你的靈魂種在其中的時候，這一切才有了意義，才有了真正能夠傳遞千古的美麗，那西湖的皚皚白雪，那琅琊山的煙雲變化與當地人跟著太守的宴樂，那岳陽樓下洞庭湖的宏偉，這一切，如果沒有詩人的看到，詩人的共鳴，詩人的靈魂激盪，這些都不會真正的存在，因為他們無法隨著詩人的靈魂一起明亮，閃耀在那在歷史的洪流中，如同滄海一粟，卻又是永恆的一瞬間。