王思萌
【摘 要】《使女的故事》是以架空的歷史為背景，發生在未來的反烏托邦類型的電視劇。整體故事發生在虛構的基列共和國，在未來的時代，由於環境污染和生態被嚴重破壞，人類的生存率和生育率降低，信奉教旨（劇中指《聖經》）的極端分子掌握政權，男權至上，男人占據絕對統治地位，女人則徹底淪為男性的附屬品，被區分為不同的等級。使女就是這其中一個等級，也是整個故事的討論核心。
【關鍵詞】使女的故事;女性;敘事
中圖分類號：J905文獻標誌碼：A 文章編號：1007-0125（2020）06-0077-01
這是一群具有生殖能力的女性，正如《聖經》中記載的一樣，使女負責為所服侍的家庭繁衍後代。她們沒有地位，也不需要思想與自我，名字被抹去，由表示從屬關係的「of」後面加上男主人姓名作為身份符號。這些使女被視為國家財產，被嚴格監控，即使生下孩子也無法自己撫養。無論是在夫人與男主人還是在奴僕與眼線的眼中，她們都不是真正存在的「人」，她們是整個社會共謀中的最慘烈的犧牲者。
《使女的故事》就是發生在這樣的背景之下，瓊（奧夫弗萊德）是這部劇的女主角，而整部劇也是通過她的視角來呈現。
一、覺醒的女性形象——異類女主角瓊（奧夫弗萊德）
傳統影視及文學作品中，女性形象一度是由男性構造的，是「被看的」「被塑造的」，甚至是扁平單一化的。20世紀60年代，女性主義學者們將理論探討的中心集中在女性形象的探討上。正如艾琳·卡普蘭·丹尼爾在《壁爐和家庭：大眾傳媒中的女性形象》中指出，女性是以「象徵性殲滅」的方式被呈現。
反觀《使女的故事》中的女性角色奧夫弗萊德，則與這些普遍存在的刻板印象格格不入，正是這種「獨特」實現了電視劇《使女的故事》中奧夫弗萊德女性意識的覺醒。
主人公瓊（奧夫弗萊德）是基列共和國的一位使女，整個影片都圍繞她展開。在基列政權建立前，她是一名接受過高等教育、經濟獨立、婚姻幸福，同時擁有自己孩子的母親，丈夫尼克是她的保護者，她的生活是平穩而安逸的。
在人物設置上，這一時期的奧夫弗萊德的獨特之處體現在她與丈夫尼克的關係上。尼克是一位有婦之夫，奧夫弗萊德是一位主動介入其婚姻的「第三者」，使她並不符合傳統影視作品中完美女性的標準。在之前的文學或者影視作品中，女主角如果進入一段不被世俗肯定的戀情中往往有兩種模式，一種是被男人勾引失身，從被玩弄到被拋棄，身心遭遇摧殘，痛不欲生;另一種是被男人玩弄拋棄後走向自我毀滅，成為反派人物，站在又一個「天使」女主的對立面等。
這兩種模式的女主角都有共同的特點，「既沒有自我肯定的勇氣，也沒有自我選擇和行動的力量。」她們都只具有青春美麗的外表，內心卻一片迷茫，他們是男性創作者作品中的空洞能指。而此時，《使女的故事》中瓊的主動選擇就變得難得可貴。
在女主人公的形象展現上，與傳統清純的「天使」或妖艷的「惡婦」也有所區別，扮演奧夫弗萊德的演員伊莉莎白·莫斯相比美劇中女主角的熱辣形象來說，更加強壯，嘴角微微下垂，眼神堅定，時常在沉思，看起來甚至有點嚴肅，與男性喜歡的甜美或純潔的女性形象大相逕庭。劇中基列共和國建立前的瓊的造型也是以短髮、長褲、背心為主。
二、敘事話語——女性主體意識的展現
敘事話語掌握著受眾對於作品整體的接受與判斷，在之前的男性話語權下的影視作品中，男性掌握著絕對權威，女性是被男性塑造出來的角色，體現他們的所求所想。溫順、沉默、美麗，這些女性形象甚至成為了現實生活中的女性模仿的對象。
電視劇《使女的故事》在敘事方式上延續了小說中的第一人稱敘事，也就是蘇珊蘭瑟在《虛構的權威：女性作家與敘事聲音》中指出的「個人型敘事聲音，敘述者就是本影片的主人公。個人型敘事聲音是阿特伍德使用最廣泛的敘述方式，它表示那些有意講述自己的故事的敘述者 。」①
這讓這部影片擁有了先天的優勢，我們所見就是奧夫弗萊德所見，所有人物的出場，所有事件的發生，我們都自然而然地站在奧夫弗萊德的角度。我們看著她在平靜聖潔的教堂音樂中挑選橘子，耳邊傳來的是作為畫外音的她的怒吼：「我想逃跑。」這樣的敘述視角最直接的影響就是拉近了我們與主人公之間的距離，我們能設身處地體會主人公的想法，與其產生同感。反之，影片中的大主教、尼克、盧克等男性形象只是推動情節發展，微微一提，不占過多篇幅，成為了蒼白孱弱的被敘述的「客體」。
正如本劇的編劇阿特伍德所說：「真正的女性作家應當將女性視為一種精神立場，一種永不承諾秩序強加給個體或群體強制角色的立場。」
注釋：
①蘇珊·蘭瑟.虛構的權威：女性作家與敘述聲音[M].黃必康譯.北京：北京大學出版社，2002，20.
參考文獻：
[1]申丹，王亞麗.西方敘事學：經典與後經典[M].北京：北京大學出版社，2010.
[2]洪曉芳.論瑪格麗特·阿特伍德小說中的邊緣形象[D].江西師範大學，2011.
[3]張傳霞.瑪格麗特· 阿特伍德「生存」主題和「經典重構」策略研究[D].山東大學，2014.
【摘 要】《使女的故事》是以架空的歷史為背景，發生在未來的反烏托邦類型的電視劇。整體故事發生在虛構的基列共和國，在未來的時代，由於環境污染和生態被嚴重破壞，人類的生存率和生育率降低，信奉教旨（劇中指《聖經》）的極端分子掌握政權，男權至上，男人占據絕對統治地位，女人則徹底淪為男性的附屬品，被區分為不同的等級。使女就是這其中一個等級，也是整個故事的討論核心。
【關鍵詞】使女的故事;女性;敘事
中圖分類號：J905文獻標誌碼：A 文章編號：1007-0125（2020）06-0077-01
這是一群具有生殖能力的女性，正如《聖經》中記載的一樣，使女負責為所服侍的家庭繁衍後代。她們沒有地位，也不需要思想與自我，名字被抹去，由表示從屬關係的「of」後面加上男主人姓名作為身份符號。這些使女被視為國家財產，被嚴格監控，即使生下孩子也無法自己撫養。無論是在夫人與男主人還是在奴僕與眼線的眼中，她們都不是真正存在的「人」，她們是整個社會共謀中的最慘烈的犧牲者。
《使女的故事》就是發生在這樣的背景之下，瓊（奧夫弗萊德）是這部劇的女主角，而整部劇也是通過她的視角來呈現。
一、覺醒的女性形象——異類女主角瓊（奧夫弗萊德）
傳統影視及文學作品中，女性形象一度是由男性構造的，是「被看的」「被塑造的」，甚至是扁平單一化的。20世紀60年代，女性主義學者們將理論探討的中心集中在女性形象的探討上。正如艾琳·卡普蘭·丹尼爾在《壁爐和家庭：大眾傳媒中的女性形象》中指出，女性是以「象徵性殲滅」的方式被呈現。
反觀《使女的故事》中的女性角色奧夫弗萊德，則與這些普遍存在的刻板印象格格不入，正是這種「獨特」實現了電視劇《使女的故事》中奧夫弗萊德女性意識的覺醒。
主人公瓊（奧夫弗萊德）是基列共和國的一位使女，整個影片都圍繞她展開。在基列政權建立前，她是一名接受過高等教育、經濟獨立、婚姻幸福，同時擁有自己孩子的母親，丈夫尼克是她的保護者，她的生活是平穩而安逸的。
在人物設置上，這一時期的奧夫弗萊德的獨特之處體現在她與丈夫尼克的關係上。尼克是一位有婦之夫，奧夫弗萊德是一位主動介入其婚姻的「第三者」，使她並不符合傳統影視作品中完美女性的標準。在之前的文學或者影視作品中，女主角如果進入一段不被世俗肯定的戀情中往往有兩種模式，一種是被男人勾引失身，從被玩弄到被拋棄，身心遭遇摧殘，痛不欲生;另一種是被男人玩弄拋棄後走向自我毀滅，成為反派人物，站在又一個「天使」女主的對立面等。
這兩種模式的女主角都有共同的特點，「既沒有自我肯定的勇氣，也沒有自我選擇和行動的力量。」她們都只具有青春美麗的外表，內心卻一片迷茫，他們是男性創作者作品中的空洞能指。而此時，《使女的故事》中瓊的主動選擇就變得難得可貴。
在女主人公的形象展現上，與傳統清純的「天使」或妖艷的「惡婦」也有所區別，扮演奧夫弗萊德的演員伊莉莎白·莫斯相比美劇中女主角的熱辣形象來說，更加強壯，嘴角微微下垂，眼神堅定，時常在沉思，看起來甚至有點嚴肅，與男性喜歡的甜美或純潔的女性形象大相逕庭。劇中基列共和國建立前的瓊的造型也是以短髮、長褲、背心為主。
二、敘事話語——女性主體意識的展現
敘事話語掌握著受眾對於作品整體的接受與判斷，在之前的男性話語權下的影視作品中，男性掌握著絕對權威，女性是被男性塑造出來的角色，體現他們的所求所想。溫順、沉默、美麗，這些女性形象甚至成為了現實生活中的女性模仿的對象。
電視劇《使女的故事》在敘事方式上延續了小說中的第一人稱敘事，也就是蘇珊蘭瑟在《虛構的權威：女性作家與敘事聲音》中指出的「個人型敘事聲音，敘述者就是本影片的主人公。個人型敘事聲音是阿特伍德使用最廣泛的敘述方式，它表示那些有意講述自己的故事的敘述者 。」①
這讓這部影片擁有了先天的優勢，我們所見就是奧夫弗萊德所見，所有人物的出場，所有事件的發生，我們都自然而然地站在奧夫弗萊德的角度。我們看著她在平靜聖潔的教堂音樂中挑選橘子，耳邊傳來的是作為畫外音的她的怒吼：「我想逃跑。」這樣的敘述視角最直接的影響就是拉近了我們與主人公之間的距離，我們能設身處地體會主人公的想法，與其產生同感。反之，影片中的大主教、尼克、盧克等男性形象只是推動情節發展，微微一提，不占過多篇幅，成為了蒼白孱弱的被敘述的「客體」。
正如本劇的編劇阿特伍德所說：「真正的女性作家應當將女性視為一種精神立場，一種永不承諾秩序強加給個體或群體強制角色的立場。」
注釋：
①蘇珊·蘭瑟.虛構的權威：女性作家與敘述聲音[M].黃必康譯.北京：北京大學出版社，2002，20.
參考文獻：
[1]申丹，王亞麗.西方敘事學：經典與後經典[M].北京：北京大學出版社，2010.
[2]洪曉芳.論瑪格麗特·阿特伍德小說中的邊緣形象[D].江西師範大學，2011.
[3]張傳霞.瑪格麗特· 阿特伍德「生存」主題和「經典重構」策略研究[D].山東大學，2014.
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