三國兩晉南北朝·劉義慶·王彪之母魂
亦題《王彪之》、《避厄》。南朝宋志怪小說。劉義慶撰。原載《幽明錄》。《太平御覽》卷八八三、《太平廣記》卷三二○皆引載。魯迅《古小說鈎沉》、鄭晚晴校注《幽明錄》均輯錄。李格非等《文言小說》選錄。王彪之：字叔武，東晉琅琊臨沂人，王彬之子，王導之侄，官至光祿大夫、尚書令等。本篇敘寫王彪之遇母魂的怪異故事：王彪之年少時，有一天獨坐書房，忽然聽見窗前的竹叢中有人嘆息，好像母親的聲音，他感到很奇怪，便前去觀看，只見母親和生前無異，他立即跪拜，母親言講，他將大難臨頭，若能隨一白狗向東走出千里，三年後再回來，就可以避免災難。說完就不見了。第二天，他果然見到一條白狗，於是整裝隨狗往會稽方向行走，等走出千里外，狗就不見了。三年後回家，在書房裡又聽見了以前的聲音，母親又來為他祝賀，說他今生能活八十多歲，官位將排在尚書令和三公一級。他後來的一切都應驗了母親的話。作品通過王彪之母魂教兒避厄又賀兒得福的故事，意在宣揚鬼神迷信思想。以鬼魂神明的先見，來附會生活中的人事，幻誕無稽，純屬虛妄之談。但母親的愛子之心，卻是人之常情。見兒有難，即來解救;見兒富貴，就來慶賀，天下慈母，無不如此。所以我們可以說，這一母魂是被人格化了的藝術形象，因而給人一種虛幻性的現實感，小說剪裁精妙，詳略得當。母魂兩次出現，作者詳寫前次，王彪之獨坐齋中，忽聞嘆聲，尋聲遇母，跪拜痛傷，母教避厄，悲悵達旦，果見白狗，隨往會稽。事件的前因後果，具體經過，人物的言行神態，以及後來母言的靈驗，都一一寫出，描述細緻入微。而後一次的賀兒得福一事，則簡筆略寫，對王彪之為官做宦的一生經歷，竟隻字不提，僅用「後皆如母言」一句帶過，顯得很是經濟。
亦題《王彪之》、《避厄》。南朝宋志怪小說。劉義慶撰。原載《幽明錄》。《太平御覽》卷八八三、《太平廣記》卷三二○皆引載。魯迅《古小說鈎沉》、鄭晚晴校注《幽明錄》均輯錄。李格非等《文言小說》選錄。王彪之：字叔武，東晉琅琊臨沂人，王彬之子，王導之侄，官至光祿大夫、尚書令等。本篇敘寫王彪之遇母魂的怪異故事：王彪之年少時，有一天獨坐書房，忽然聽見窗前的竹叢中有人嘆息，好像母親的聲音，他感到很奇怪，便前去觀看，只見母親和生前無異，他立即跪拜，母親言講，他將大難臨頭，若能隨一白狗向東走出千里，三年後再回來，就可以避免災難。說完就不見了。第二天，他果然見到一條白狗，於是整裝隨狗往會稽方向行走，等走出千里外，狗就不見了。三年後回家，在書房裡又聽見了以前的聲音，母親又來為他祝賀，說他今生能活八十多歲，官位將排在尚書令和三公一級。他後來的一切都應驗了母親的話。作品通過王彪之母魂教兒避厄又賀兒得福的故事，意在宣揚鬼神迷信思想。以鬼魂神明的先見，來附會生活中的人事，幻誕無稽，純屬虛妄之談。但母親的愛子之心，卻是人之常情。見兒有難，即來解救;見兒富貴，就來慶賀，天下慈母，無不如此。所以我們可以說，這一母魂是被人格化了的藝術形象，因而給人一種虛幻性的現實感，小說剪裁精妙，詳略得當。母魂兩次出現，作者詳寫前次，王彪之獨坐齋中，忽聞嘆聲，尋聲遇母，跪拜痛傷，母教避厄，悲悵達旦，果見白狗，隨往會稽。事件的前因後果，具體經過，人物的言行神態，以及後來母言的靈驗，都一一寫出，描述細緻入微。而後一次的賀兒得福一事，則簡筆略寫，對王彪之為官做宦的一生經歷，竟隻字不提，僅用「後皆如母言」一句帶過，顯得很是經濟。
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