秦漢·括地圖
亦題《河圖括地象》、《河圖括地圖》。西漢地理博物體志怪小說集。撰人不詳。原書有圖，全書已佚。《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》等引有佚文。《漢學堂叢書》與《漢唐地理書鈔》以及《玉函山房輯佚書補編》 皆有輯本。魏晉之際裴秀曾謂「《括地》雜圖，不設分率，又不考正准望，亦不備載名山大川; 雖有粗形，皆不精審，不可依據;或荒外迂誕之言，不合事實「。從佚文來看，它是模仿《山海經》之作，內容皆為殊方異域奇人怪事。有些內容逕取《山海經》，如三足神鳥為西王母取食，鐘山神燭陰，白民白首披髮，君子民帶劍使兩文 虎，薰華草朝生夕死，猩猩人面豕身知人名等。有些故事源於《山海經》，但又加以充實渲染，比《山海經》同類傳說要豐富得多。如《奇肱民》： 「奇肱民善為機巧，設百禽，為飛車，從風遠揚。湯時，西風吹奇肱車至於豫州，湯破其車，不以示民。十年，四 風到，乃命復作車，遣歸。去玉門四萬里。」《大人國》： 「其民孕三十六年而生兒，生兒長大，能乘雲，蓋龍類。去會稽四萬六千里。」 比較《山海經》所記奇肱國 「其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬」; 大人國 「為人大，坐而削船」。本書兩條則精彩生動，文學意味更濃。另外像貫胸國其民以刃自貫其心而死，療以不死草，皆生; 王孟無妻而背生丈夫民; 無咸民死而其心不朽，百年復生; 羽民有羽食卵; 夏桀子獯粥妻桀之眾妾，而為匈奴; 桃都山金雞鳴，郁、壘二神殺鬼; 等等; 皆本《山海經》，而出以新意，均有雲譎波詭之妙。《括地圖》也有一些他書未載的故事，當為作者根據民間傳說整理而成。如《羿》，記羿與父母離散，入山學藝，後射箭尋家，故事優美，格調清新，極富人情意味和生活氣息。可見其對前代神話傳說的繼承和發展。又如 《化民》，記其域民食桑化蠶以絲自裹之奇聞，與 《山海經·海外北經》載歐 絲之野有女子跪，據樹歐絲為之傳說異曲同工。再如記「越俚之民，老耆化為虎」的傳說，與《淮南子·淑真訓》記「公牛哀轉病也，七日化為虎」相比，自見異趣。《括地誌》中許多故事為後世志怪小說所采，如 《博物志》 的 《外國》 曾采 「貫胸國」 的神話，後代許多化虎傳說即源於「老耆化虎」等。它在志怪小說發展史上也有一定地位。
亦題《河圖括地象》、《河圖括地圖》。西漢地理博物體志怪小說集。撰人不詳。原書有圖，全書已佚。《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》等引有佚文。《漢學堂叢書》與《漢唐地理書鈔》以及《玉函山房輯佚書補編》 皆有輯本。魏晉之際裴秀曾謂「《括地》雜圖，不設分率，又不考正准望，亦不備載名山大川; 雖有粗形，皆不精審，不可依據;或荒外迂誕之言，不合事實「。從佚文來看，它是模仿《山海經》之作，內容皆為殊方異域奇人怪事。有些內容逕取《山海經》，如三足神鳥為西王母取食，鐘山神燭陰，白民白首披髮，君子民帶劍使兩文 虎，薰華草朝生夕死，猩猩人面豕身知人名等。有些故事源於《山海經》，但又加以充實渲染，比《山海經》同類傳說要豐富得多。如《奇肱民》： 「奇肱民善為機巧，設百禽，為飛車，從風遠揚。湯時，西風吹奇肱車至於豫州，湯破其車，不以示民。十年，四 風到，乃命復作車，遣歸。去玉門四萬里。」《大人國》： 「其民孕三十六年而生兒，生兒長大，能乘雲，蓋龍類。去會稽四萬六千里。」 比較《山海經》所記奇肱國 「其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬」; 大人國 「為人大，坐而削船」。本書兩條則精彩生動，文學意味更濃。另外像貫胸國其民以刃自貫其心而死，療以不死草，皆生; 王孟無妻而背生丈夫民; 無咸民死而其心不朽，百年復生; 羽民有羽食卵; 夏桀子獯粥妻桀之眾妾，而為匈奴; 桃都山金雞鳴，郁、壘二神殺鬼; 等等; 皆本《山海經》，而出以新意，均有雲譎波詭之妙。《括地圖》也有一些他書未載的故事，當為作者根據民間傳說整理而成。如《羿》，記羿與父母離散，入山學藝，後射箭尋家，故事優美，格調清新，極富人情意味和生活氣息。可見其對前代神話傳說的繼承和發展。又如 《化民》，記其域民食桑化蠶以絲自裹之奇聞，與 《山海經·海外北經》載歐 絲之野有女子跪，據樹歐絲為之傳說異曲同工。再如記「越俚之民，老耆化為虎」的傳說，與《淮南子·淑真訓》記「公牛哀轉病也，七日化為虎」相比，自見異趣。《括地誌》中許多故事為後世志怪小說所采，如 《博物志》 的 《外國》 曾采 「貫胸國」 的神話，後代許多化虎傳說即源於「老耆化虎」等。它在志怪小說發展史上也有一定地位。
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