當繁瑣的事情充斥著你的生活，成為你生命中必不可少的生存之道時，你是否還會有更遠大的夢呢？
學生注重學習與成績，大人注重工作與賺錢。大多數的人的目標都是同一個那就是生存。大家努力、奮鬥，只是為了成為一個適合於這個時代的普通人。而普通之外，有著另外一個世界，裡面住著的是不甘願屈於現狀的天才，他們捨棄自己的利益，憑藉著自己內心中的微光與勤奮，為實現他人的巨大利益而燃燒自我。吳孟超院士為了讓中國摘下肝癌大國的帽子，認真研究肝臟結構，因自己能夠不斷地為病人做手術而感到驕傲，這是因為他有著比金錢與利益更高的價值追求。
為什麼像吳孟超這樣的天才會具有利人、利國的價值追求呢？因為它具有馬斯洛所說的第五層需求自我價值的實現。托爾斯泰說：人生的價值，是用深度去衡量的。他們站得高，看得遠，看到了人類與世界的需要；他們信念堅定，堅信舍己可以救人；他們深謀遠慮，知道世界上還有比利己更重要的事情。他們有一個共同的目標：實現小我，成就大我。
但是，他們的夢永遠不止步於此。袁隆平傾盡一生，研究出了雜交水稻，實現了糧食的大幅度增產。當人們都以為他已經完成了十分重要的事情時，他並沒有就此罷休，臨終前，他依舊關心著水稻的問題。他有著禾下乘涼夢，但他的夢想永遠不會有最終的盡頭與達到滿足的時候，其隨著他的精神與靈魂而生生不息。他們會順著更重要的事情，走向更遠的遠方。
一味地尋找比手頭的事情更重要的事情，其實是不必要的，也是無法達到的。因為世界上所有事物的發展都是永無止境的。要想成就大我，需要的是思想的轉變從利己的思想中跳脫出來，轉變為利他思想，讓潛意識代替疑惑與猶豫不決，讓大我融於你的生命之中，你將會從彷徨中走出，打破對重要事情的相互比較，甚至是攀比。當下，許多人被夾雜在生存與更高價值追求之間。前者是身體上的滿足，後者是精神上的寬慰。普通的人們為了生存選擇前者，新事物的偉大創造者們義無反顧地追求後者，而位於兩者之間猶豫不決的人們，正是在永無止境地比較著，這樣的比較只會讓人喪失自我，變得沒有目標，甚至無欲無求。
白岩松的《白說》中有一言：當時代的發展讓人們產生超越物質的需求，才是愛的開始。當人們能找到比生存更進一步的需求時，往往可以充滿信念地擁抱未來的一切未知事件。
學生注重學習與成績，大人注重工作與賺錢。大多數的人的目標都是同一個那就是生存。大家努力、奮鬥，只是為了成為一個適合於這個時代的普通人。而普通之外，有著另外一個世界，裡面住著的是不甘願屈於現狀的天才，他們捨棄自己的利益，憑藉著自己內心中的微光與勤奮，為實現他人的巨大利益而燃燒自我。吳孟超院士為了讓中國摘下肝癌大國的帽子，認真研究肝臟結構，因自己能夠不斷地為病人做手術而感到驕傲，這是因為他有著比金錢與利益更高的價值追求。
為什麼像吳孟超這樣的天才會具有利人、利國的價值追求呢？因為它具有馬斯洛所說的第五層需求自我價值的實現。托爾斯泰說：人生的價值，是用深度去衡量的。他們站得高，看得遠，看到了人類與世界的需要；他們信念堅定，堅信舍己可以救人；他們深謀遠慮，知道世界上還有比利己更重要的事情。他們有一個共同的目標：實現小我，成就大我。
但是，他們的夢永遠不止步於此。袁隆平傾盡一生，研究出了雜交水稻，實現了糧食的大幅度增產。當人們都以為他已經完成了十分重要的事情時，他並沒有就此罷休，臨終前，他依舊關心著水稻的問題。他有著禾下乘涼夢，但他的夢想永遠不會有最終的盡頭與達到滿足的時候，其隨著他的精神與靈魂而生生不息。他們會順著更重要的事情，走向更遠的遠方。
一味地尋找比手頭的事情更重要的事情，其實是不必要的，也是無法達到的。因為世界上所有事物的發展都是永無止境的。要想成就大我，需要的是思想的轉變從利己的思想中跳脫出來，轉變為利他思想，讓潛意識代替疑惑與猶豫不決，讓大我融於你的生命之中，你將會從彷徨中走出，打破對重要事情的相互比較，甚至是攀比。當下，許多人被夾雜在生存與更高價值追求之間。前者是身體上的滿足，後者是精神上的寬慰。普通的人們為了生存選擇前者，新事物的偉大創造者們義無反顧地追求後者，而位於兩者之間猶豫不決的人們，正是在永無止境地比較著，這樣的比較只會讓人喪失自我，變得沒有目標，甚至無欲無求。
白岩松的《白說》中有一言：當時代的發展讓人們產生超越物質的需求，才是愛的開始。當人們能找到比生存更進一步的需求時，往往可以充滿信念地擁抱未來的一切未知事件。
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