自從德國近來實施消滅生殖機能的刑法後,敝國人士都不平起來,仿佛覺得 「大勢已去」 ,要竭力挽回,這就影響到自己身上似的。本來充滿了種種性病的民族,對於這類事非常敏感,其故可知。只看報紙上花柳藥廣告之多,和性慾小說的流行,便可知其一二。
偏偏近來有許多人對於西洋這類事非常肯下研究功夫。提起許多文學作家,如波特萊兒、王爾德之流,他們並不知道渠們有文學作品,而只知道渠們的變態性病。中國是不肯加這種研究功夫的,一大半由日本紹介過來。本來吃海產品的民族,性感覺比較強,是有生理根據的。中國內地許多習慣,還存淳樸之風,如一個渾沌的鄉下姑娘。而她第一次走到大都市中來,第一個毀壞她的是日本。
但至今仿佛無人肯研究這類問題: 如古代的宮刑是些什麼方法? 是否根據優生? 起於何時? 幾千年文明古國容許著宦官這回事,便甚可怪。而且,這文明便可叫作 「宦官文明」。
這四字可以代表黃老、釋教及儒家許多思想。其理想便是無馨無臭,彼此不相影響,要沒人愛他或恨他。介乎兩性之間,卻駕乎一切以上。使人毫不提防,陰影似的在黑暗中奔馳,消失。和尚們不必論,黃老都講無為,便是先將一己的情感、本能、生命力化為烏有,然後能在人叢中搗鬼,發生凡人所不能有的行為。倘若是為逃避人間苦而生這種人生觀,則不但距「宦官」,便是「死屍」也不遠了吧。
用這尺度來估量古國文明,可以知道這文明何以沒有發展及其只見衰落下去的道理。
賞析 這篇雜文的構思相當機智和新奇。我們首先看它的命意。宦官和中國的古代文明似乎毫不相干,但作者把二者聯在了一起,把「文明古國」的文明歸結為「宦官文明」,這就是機智的思考所得出的一個新奇的結論。宦官是失去了正常性別的人; 「介乎兩性之間」,「駕乎一切以上」,便是他們失去正常性別的表現。中國的黃老、釋教和儒家思想,本有許多不同。但作者棄其不同,而取其相同處——如黃老思想中的無欲無為,儒家思想中的「滅人慾」,釋教中的禁欲主義——與宦官的特性加以類比,發現了中國的傳統思想與宦官的相似之處:消滅「一己的情感、本能、生命力」,迫使正常的人性發生異化。二者既有這樣的相似之處,那麼將中國的古文明歸結為「宦官文明」,也就於理可通。由此我們可以看到,文章的命意是頗為機智巧妙的。由於有了如此出人意料的命意,就使本來並不新鮮的內容變得新鮮有趣起來。
從文章的結構布局來看,先由德國納粹「消滅生殖機能的刑法」在中國的反響談起,說到日本人的「性感覺比較強」,入侵中國後,「毀壞」中國的「鄉下姑娘」,然後才切入正題。文章的前兩段文字看似閒筆,其實不閒。德國法西斯實行「消滅生殖機能的刑法」,與中國古時的閹割宦官的辦法是一路貨色。所以文章的第一句便已經破題,為下文埋下了伏筆。同時,這兩段文字議論的都是「性」的問題,這與下文的談宦官在意思上相一致。所以,文章從第三段開始提出「宮刑」問題便顯得自然成章。文章的前兩段文字既揭示著一些中國人的心態,也揭示著日本侵略者的罪行。有了這兩段文字,才增強了文章的現實性。這種布局也應該說是巧妙的。
偏偏近來有許多人對於西洋這類事非常肯下研究功夫。提起許多文學作家,如波特萊兒、王爾德之流,他們並不知道渠們有文學作品,而只知道渠們的變態性病。中國是不肯加這種研究功夫的,一大半由日本紹介過來。本來吃海產品的民族,性感覺比較強,是有生理根據的。中國內地許多習慣,還存淳樸之風,如一個渾沌的鄉下姑娘。而她第一次走到大都市中來,第一個毀壞她的是日本。
但至今仿佛無人肯研究這類問題: 如古代的宮刑是些什麼方法? 是否根據優生? 起於何時? 幾千年文明古國容許著宦官這回事,便甚可怪。而且,這文明便可叫作 「宦官文明」。
這四字可以代表黃老、釋教及儒家許多思想。其理想便是無馨無臭,彼此不相影響,要沒人愛他或恨他。介乎兩性之間,卻駕乎一切以上。使人毫不提防,陰影似的在黑暗中奔馳,消失。和尚們不必論,黃老都講無為,便是先將一己的情感、本能、生命力化為烏有,然後能在人叢中搗鬼,發生凡人所不能有的行為。倘若是為逃避人間苦而生這種人生觀,則不但距「宦官」,便是「死屍」也不遠了吧。
用這尺度來估量古國文明,可以知道這文明何以沒有發展及其只見衰落下去的道理。
賞析 這篇雜文的構思相當機智和新奇。我們首先看它的命意。宦官和中國的古代文明似乎毫不相干,但作者把二者聯在了一起,把「文明古國」的文明歸結為「宦官文明」,這就是機智的思考所得出的一個新奇的結論。宦官是失去了正常性別的人; 「介乎兩性之間」,「駕乎一切以上」,便是他們失去正常性別的表現。中國的黃老、釋教和儒家思想,本有許多不同。但作者棄其不同,而取其相同處——如黃老思想中的無欲無為,儒家思想中的「滅人慾」,釋教中的禁欲主義——與宦官的特性加以類比,發現了中國的傳統思想與宦官的相似之處:消滅「一己的情感、本能、生命力」,迫使正常的人性發生異化。二者既有這樣的相似之處,那麼將中國的古文明歸結為「宦官文明」,也就於理可通。由此我們可以看到,文章的命意是頗為機智巧妙的。由於有了如此出人意料的命意,就使本來並不新鮮的內容變得新鮮有趣起來。
從文章的結構布局來看,先由德國納粹「消滅生殖機能的刑法」在中國的反響談起,說到日本人的「性感覺比較強」,入侵中國後,「毀壞」中國的「鄉下姑娘」,然後才切入正題。文章的前兩段文字看似閒筆,其實不閒。德國法西斯實行「消滅生殖機能的刑法」,與中國古時的閹割宦官的辦法是一路貨色。所以文章的第一句便已經破題,為下文埋下了伏筆。同時,這兩段文字議論的都是「性」的問題,這與下文的談宦官在意思上相一致。所以,文章從第三段開始提出「宮刑」問題便顯得自然成章。文章的前兩段文字既揭示著一些中國人的心態,也揭示著日本侵略者的罪行。有了這兩段文字,才增強了文章的現實性。這種布局也應該說是巧妙的。
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