徐靈胎·《病隨國運論》
原創 乘物游心 張帆 經典中醫張帆
「終日遑遑，總沒有一時閒蕩。嚴冬雪夜，擁被駝棉，直讀到雞聲三唱。至夏月蚊多，還要隔帳停燈映末光。只今日，目暗神衰，還不肯把筆兒輕放」
——徐靈胎
今讀洄溪老人徐靈胎先生《醫學源流論》一書，其中有一篇小文章名為《病隨國運論》，特摘錄以分享：
「天地之氣運，數百年一更易，而國家之氣運亦應之。上古無論，即以近代言。如宋之末造，中原失陷，主弱臣弛。張潔古、李東垣輩，立方皆以補中宮，健脾胃，用剛燥扶陽之藥為主，局方亦然。至於明季，主暗臣專，膏澤不下於民。故丹溪以下諸醫，皆以補陰益下為主。至我本朝，運當極隆之會，聖聖相承，大權獨攬，朝綱整肅，惠澤旁流，此陽盛於上之明徵也。又冠飾朱纓，口燔煙草，五行惟火獨旺。故其為病，皆屬盛陽上越之症。數十年前，雲間老醫知此義者，往往專以芩、連、知、柏挽回誤投溫補之人，應手奇效，此實與運氣相符。近人不知此理，非惟不能隨症施治，並執寧過溫熱，毋過寒冷之說。偏於溫熱，又多矯枉過正之論。如中暑一症，或有伏陽在內者，當用大順散、理中湯，此乃千中之一。今則不論何人，凡屬中暑，皆用理中等湯。我目睹七竅皆裂而死者，不可勝數。至於託言袓述東垣用蒼朮等燥藥者，舉國皆然。此等惡習，皆由不知天時國運之理，誤引舊說以害人也。故古人云：不知天地人者，不可以為醫。」
徐大椿(1693~1771)，原名大業，字靈胎，號洄溪，江蘇吳江人，今蘇州市吳江區人。生於清聖祖康熙三十二年，卒於高宗乾隆三十六年，年七十九歲。性通敏，喜豪辯。自《周易》、《道德》、《陰符》等諸家之言，以及天文、地理、詩文、書畫、音律、歷算、技擊、水利等無不通曉，尤精於醫。初以諸生貢太學。後棄去，往來吳淞、震澤，專以醫活人。大椿著書頗多，有《蘭台軌範》、《醫學源流論》、《論傷寒類方》等，都為醫學之籍。他的歌曲有《洄溪道情》三十餘首，《中國詩史》頗有憤世之辭。
徐靈胎臨終前為自己寫下了兩幅輓聯：
滿山芳草仙人藥
一徑清風處士墳
魄返九原，滿腹經綸埋地下
書傳四海，萬季利濟在人間
原創 乘物游心 張帆 經典中醫張帆
「終日遑遑，總沒有一時閒蕩。嚴冬雪夜，擁被駝棉，直讀到雞聲三唱。至夏月蚊多，還要隔帳停燈映末光。只今日，目暗神衰，還不肯把筆兒輕放」
——徐靈胎
今讀洄溪老人徐靈胎先生《醫學源流論》一書，其中有一篇小文章名為《病隨國運論》，特摘錄以分享：
「天地之氣運，數百年一更易，而國家之氣運亦應之。上古無論，即以近代言。如宋之末造，中原失陷，主弱臣弛。張潔古、李東垣輩，立方皆以補中宮，健脾胃，用剛燥扶陽之藥為主，局方亦然。至於明季，主暗臣專，膏澤不下於民。故丹溪以下諸醫，皆以補陰益下為主。至我本朝，運當極隆之會，聖聖相承，大權獨攬，朝綱整肅，惠澤旁流，此陽盛於上之明徵也。又冠飾朱纓，口燔煙草，五行惟火獨旺。故其為病，皆屬盛陽上越之症。數十年前，雲間老醫知此義者，往往專以芩、連、知、柏挽回誤投溫補之人，應手奇效，此實與運氣相符。近人不知此理，非惟不能隨症施治，並執寧過溫熱，毋過寒冷之說。偏於溫熱，又多矯枉過正之論。如中暑一症，或有伏陽在內者，當用大順散、理中湯，此乃千中之一。今則不論何人，凡屬中暑，皆用理中等湯。我目睹七竅皆裂而死者，不可勝數。至於託言袓述東垣用蒼朮等燥藥者，舉國皆然。此等惡習，皆由不知天時國運之理，誤引舊說以害人也。故古人云：不知天地人者，不可以為醫。」
徐大椿(1693~1771)，原名大業，字靈胎，號洄溪，江蘇吳江人，今蘇州市吳江區人。生於清聖祖康熙三十二年，卒於高宗乾隆三十六年，年七十九歲。性通敏，喜豪辯。自《周易》、《道德》、《陰符》等諸家之言，以及天文、地理、詩文、書畫、音律、歷算、技擊、水利等無不通曉，尤精於醫。初以諸生貢太學。後棄去，往來吳淞、震澤，專以醫活人。大椿著書頗多，有《蘭台軌範》、《醫學源流論》、《論傷寒類方》等，都為醫學之籍。他的歌曲有《洄溪道情》三十餘首，《中國詩史》頗有憤世之辭。
徐靈胎臨終前為自己寫下了兩幅輓聯：
滿山芳草仙人藥
一徑清風處士墳
魄返九原，滿腹經綸埋地下
書傳四海，萬季利濟在人間
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